“你画好后，准备在哪里展出或者教给大家呢？”
“州文化馆要展出，展出后，我自己收藏，拿到村子里，教给有兴趣的孩子。”
“看样子，你读过书吧？”
“高中毕业，在村里小学当老师。现在寒假，所以就画这个。”
他还给我介绍了部分神的名字和事迹，妍子当然不失时机地拍照，我在看这些神图的时候，仿佛进入了纳西族的历史：这分明就是纳西的历史图嘛。这不是神仙，这些都是祖先。也许，那第三幅画像的神就是祭师，为什么呢？他双手上举的动作，与梦中我的动作如此相似，他左手举着的是太阳，右手举着的是月亮，身后波纹似的线条，难道不是那次大洪水吗？
“这个神是干什么的？”我特意问到。其实，我对这些神的名字并不感兴趣，纳西古代语言不是我能够听得懂的，发音奇怪名字还长，我根本无法记录，靠音译的方式记录，又没多大意义。
“他教我们，如何利用太阳和月亮的光明，教我们如何避开洪水，你看，我们村子，在最向阳的地方，在江水之上，就是他的旨意。”
看来，我那个梦仿佛重新在他们的历史中活回来了。我不甘心只知道这一点：“你在祭师那里，听说过大洪水的传说吗？”
他点点头，说到：“他说过，我们这个民族，诞生在大洪水之后，那一天，太阳和月亮，同时出现在天上。”他随后笑了笑：“当时我小，也只记得这些了。”
如果我那个梦是真实发生过的，那么，这个民族的传说就从那次大洪水开始，洪水以前的两个神画，只是祭师，或者说是梦中的我，对淹没前的记忆。如果那个梦是真实发生过的，为什么会在我梦中出现，在千万年之后，穿越如此遥远的时空？
巨大的秘密！
妍子也感受到神圣，她盯着第三幅画出神。离开时，她竟然对那幅画和画画的年轻人，分别鞠了一躬。
我们到访过的另一个村子，在竹林环绕的小山坡上，那里正赶上有老人去世。一群人在老人的灵前打跳，唱歌跳舞，犹如节日一般。这让妍子很不理解：这是喜事还是丧事？
我觉得这有庄子的遗风，鼓盆而歌。因为亲人离别了尘世的痛苦，有了声中，严肃而充满神圣的色彩，对生命的敬畏、对死亡的祝福。
我想起了莫言在《红高梁》中，主人公的娘去世时，主人公所唱给逝去母亲的歌谣：“娘，娘，上西南，宽宽的大路，长长的宝船。”这种愿望和祝福，才是最深沉的爱，当时我读到这一段的时候，热泪盈眶。
在一个纳西族村子里，我们寻访到一个人家。家里当时有两个女主人，一个男人。在说明来意时，中年女主人把我们迎进了屋，屋内火塘边上，坐着一个老太婆，中年女主人介绍，这是她母亲，我们赶快致意。经过这一段时间的游历，我们知道，在纳西族人的家庭中，保留着许多母系氏族的习惯。母亲是最大的，父亲不管事，在过去，有的人甚至不知道自己的父亲是谁，在哪里，过去走婚的习俗，在今天已经不多了。冬天在火塘边最重要位置坐的，一定是个老太太，她是这个家最重要的家长。她礼貌地请我们坐下，让女儿给我们水喝。但她的话我们听不太懂，我们主要和她女儿交流。原来中年女主人还是有两个孩子的，都在丽江城里做事，现在家里就她们母女，还有孩子的舅舅。当我们到侧屋，看到孩子的舅舅时，他正在念经，只是简单地跟我们点点头，就继续他的功课了。
在丽江，有时女人的强悍是超过人们想象的，男人倒像是花瓶。有人说在过去很多年前，纳西族的男人一生只有七件事：琴棋书画烟酒茶。也许，你以为他们过得很幸福，其实不然，他们对自己的命运甚至婚姻，都没有多少话语权的，如同旧社会中国内地的妇女。
还有一个小故事，说是那个外国人，上世纪初来到丽江。他在路上