明代的中国也是施行禁海政策的，对外来思想更是严防死守，更别说允许耶稣会传教了。八一中文网。
只是在明末国家混乱之后，崇祯有求于这些教士制造大炮，才渐渐放松了管束，这些西方教士才敢公开传教，竟把教徒展进了皇宫大内。永历皇帝甚至在清军南侵的时候，去向罗马教廷求救。
利玛窦来中国传教的时候，大明还没乱。开始，他怕不为明朝廷接受，就没敢直接说自己的真实意图，连教袍也不敢穿。
一开始穿的是和尚的衣服以图鱼目混珠，后来利玛窦现和尚在中国地位不高，才又开始穿士绅的衣服。
就连教堂里供的圣母玛利亚的塑像，利玛窦都担心被中国人看破而不敢公开供奉，只在教堂里供奉耶稣的像，还要说成是他们信仰的佛。
利玛窦后来明的这个“合儒传教”，也是混肴概念，引诱不明真相的人先入教，然后讲解教义，展教徒，却从不敢公开传教。
吴朗西听王烁说，大明朝廷对他们知道的一清二楚，不由大为震惊。
他想，如果真如王烁所说，那么，大明朝廷明明知道他们的目的，却又允许他们进入内地，那是为什么呢？
啊，怪不得皇帝对传教不感兴趣，却对他们的天文历法，提炼精铁造武器感兴趣，原来是在利用他们，学习西方先进的技术！
这样分析下去，利玛窦神父完全就是被中国人欺骗了！那么，他写的那些报告也是不真实的，这真是一个天大的阴谋！
不成，我必须把这个情况报告耶稣会！吴琅西想到。
王烁这番胡说八道对他造成的，不是一般的震憾和恐惧。
王烁却没有想到吴琅西会这么想，害怕成这样。
他只不过是想镇住他好为自己所用而已。
见吴琅西完全是一副魂不守舍的样子，知道自己的话起作用了，就又问道：“你们来了多少人？”
吴琅西此刻觉得王烁是什么都知道，如果自己不如实回答，恐怕会被这个大将军处置掉了。
他老实答道：“我们一共有二十二个人，分别到中国不同的地方传教。不过，我们大多只是和中国人交流儒家思想，探讨四书五经，讲解天文知识，还没有正式开展传教工作。”
王烁可不关心他传不传教，他关心的是这些人都会什么，能不能替他造出先进武器。也许这些人里面有他知道的牛人也说不定。
于是他又问道：“都有谁呀，去了哪里？”
吴琅西说了一堆名字，都是外文，王烁一个也没听明白，就问道：“他们没有中国名字吗？”
吴琅西道：“有的，我们都给自己起了中国名字。主教尼古拉斯特里戈特叫金尼阁，还有邓玉函，罗雅谷，汤若望，”
“等等！”王烁一下打断了他。
汤若望，牛人！
这人可不是金庸里说的那样，到清朝才给康熙造大炮，他在明朝就给皇帝造大炮了，有名的佛朗机炮就是他的杰作。
只是这些炮王烁看不上，打死铁弹的。他要的是炮弹能爆炸的真正意义上的大炮。
如果自己能把这帮洋神甫集中到这里来，就会有足够的懂近代知识的人，那么，有自己先知先觉的指导，开矿，炼钢，研究炸药，击底火，化学实验，近代机器制造，甚至蒸汽动力，电力，都可以展开。
要干这些工作，只有一个吴琅西是远远不够的。
王烁问道：“汤若望现在在哪里？”
对王烁单独询问汤若望，吴琅西已经见怪不怪了。在他眼里，眼前这位大将军就是个无所不知，无所不能的怪人。
他答道：“前年汤若望还在西安，时间不长，被你们的皇帝叫到北京去造大炮了。”
汤若望去了北京，看来是指望不上了。
王烁暗叹一声，接着问道：“其他神父呢，都去了哪里？”
吴琅西道：“在你们中国传教太困难了。前年金尼阁主教死后，好多人都坚持不下去，跟着金尼阁的灵车回澳门了。
剩下我们几个都散布在中国的大江南北，相隔遥远，只能书