榷场对大宋来说，并不是个新鲜事。
辽国、金国、西夏，都曾经用武力逼迫宋朝在边境线上开设过，这类以物易物或以金银为媒介的官方交易场所，往往伴随着两国的强弱对比而时开时关，当游牧民族衰弱时大宋就牛逼哄哄的关闭榷场，当游牧民族强大时，大宋又低眉顺眼的将榷场开张。
榷场里的交易，占据制造工艺制高点的宋王朝自然是强势的一方，草原上需要的铁器、茶砖、盐巴、布匹等等货物繁多，不一而道，而牧民们能够提供来交换的东西，只有纯粹的牛羊马。
牛羊马虽好，大宋却不一定需要很多，而且很容易找到替代品。而大宋的铁器盐巴，游牧民族上哪儿找第二家地买去？
所以交易时的定价，除了大商人之间私下做买卖时自己商量价格外，其余的时候，一般都是双方官府议定一个大致的价位，老百姓就按照这个价位，进行买卖。
这就造成了榷场开不开之外的第二个冲突点，价格的定夺权。
跟榷场开设所受到的影响一样，货物的价格也跟双方力量对比有关系，长城外面的力量强大时，大宋就忍气吞声，不得不接受对方的劣马歪牛，换出去上好的丝绸铁锅；长城外面力量稍稍弱一点，大宋就扬眉吐气，眼皮高高，平常一匹马换一口锅能抬到二十匹马换一口锅。
所以榷场就是一个晴雨表，看它的运行设立，就能看懂宋王朝与北方马背上国度的强盛对比。
具体点说，就如同王夔手中拿的这份榷场章程。
章程很长，面面俱到，任何人看了这个，都不得不叹服，写出这巨长章程的人，一定是个商贾天才。
用王夔的话来概括，就是长孙弘是敲了大宋的骨头，来熬大宋的油。
里面很贴心的说，为了保证榷场不至于因为边民生意来往手续繁琐，便于管理，将榷场就设在荣州，榷场管理机构由大理和大宋双方出人共同组建。
说具体点，这个主宰榷场一切的机构，就是由荣州地方官府在四川制置使司的指导下，和大理官府组建而成。
这个机构要负责定价、治安、调解、管理等等一系列职能，工作很多，很具体，也很累。
所以长孙弘毅然道，这个机构，就由他来负责。
一想到这里，王夔就无奈的翻白眼。
纸面上都荡漾着长孙弘的贪心啊。
这哪里是双方共赢的榷场，分明是长孙弘借着榷场的名义从大宋身上吸血的渠道啊。
照这个章程，大理一年从榷场赚取的钱财，会堪比盐利，而且榷场有辐射作用，因为榷场是不收总制钱的，榷场外的税卡税率也很低，比别处要低上几分，此消彼长，大理的一些产品又确实很好，非常有竞争力，比如茶叶，比如铁矿石，拿出来刨去运输成本也比别处的划得来。
而长孙弘还愁眉苦脸的抱怨：“为什么要搞榷场？唉，山里日子苦啊，出来赚点稀饭钱，就这样，还要给大宋缴税，不如不交了吧？”
王夔看着他分明带笑的脸，真想抽他。
明明大头都被你拿走了，还说这种话，真要一口汤都不留下吗？
荣州榷场，就等于一个官办的瑞福祥，而且起步就很高，将来的规模，远远大于瑞福祥的今天。
王夔心头酸溜溜的，旁敲侧击要多分一点，被长孙弘严词拒绝了，言说钱赚了，要给鬼卒买衣甲，甲胄那么贵，不然我开个价目，你帮我准备？
王夔立马闭嘴了。
一套鬼卒的甲胄昂贵得很，要近百贯铜钱，鬼知道长孙弘会开出多少的天文数字来。
一路返程，两人就在如何夺取剑阁、夺下来后又如何据守和榷场的设立这些话题上，不断讨论，水上的日子匮乏，无聊又无趣，但两人议事聊得热火朝天，常常促膝长谈至深夜，李庭芝等人参与其中，从不同的角度提一些建议，也学到不少东西，好比在船上开了一堂长久的课，而长孙弘，从这些古人的言谈中，同样领悟了不少这时代精英所有特有的智慧。
“孟大人给的那些人，大哥准备如何