藤原刷雄先看看吉备真备，然后又将目光投向了甄乾，这些日子甄乾对自己帮助很大，肥前国如今搞的有声有色，有很大一半功劳都是出自甄乾，无形中对甄乾有了依赖。
“甄郎有何教我？”
看着藤原刷雄对自己恭谨的行礼，甄乾心里腹诽不已，倭人都特么的无耻吗？需要自己的时候就对自己百般恭谨，是不是等到不需要自己的时候，就一脚踢开。
“不瞒两位，至从我知道蝗灾之后，有些事情我已经开始悄悄的做了，这里有几条不成熟的建议，请两位过目！”说着甄乾把早就准备好的治蝗办法交给两人道：“防灾的关键是消除百姓对蝗灾的恐慌，百姓多愚昧，故有“蝗神”的说法，又有“蝗鱼（虾）互化”之说，或曰蝗即鱼卵所化，蝗虫飞入海化为鱼虾，又曰：旱涸则鱼、虾子化蝗，故多鱼兆丰年之说，吉备君！我说的可有不对？”
藤原刷雄看向吉备真备，发现吉备真备脸上挂着苦笑，立即明白了他之前为什么没有问防灾之事，原来是担心蝗神一说。
见吉备真备不说话，甄乾继续道：“开元四年，河南地区闹蝗灾。蝗虫大面积肆虐，将农民伯伯辛辛苦苦种的粮食糟蹋了，百姓苦不堪言。有人认为蝗虫是神虫，不仅不能驱赶消灭，而且要祭祀。一旦发生大面积蝗灾，往往被解读为人间办了错事，上天降下来的灾祸。灾区有官员上奏皇帝建议“以德治妖”，蝗灾的发生，皇上作为万民之主应沐浴更衣斋戒谢罪，对上天感恩戴德，蝗虫自会在地上趴着不动，最终远离而去。”
“此言大谬！”藤原刷雄立即拍案怒斥道。
甄乾笑了笑道：“当今皇帝陛下也是这么说的！驳斥道：这岂不是说朕不修德行，是朕将蝗虫招惹来的，朕还有这么大的本事。难道坐视蝗虫吃庄稼不管，这是修德的表现吗？之后皇帝巡察灾情，在田间抓住一只蝗虫道：尔食朕百姓五谷，如食朕之肺腑。说完一口将蝗虫吞进了肚中，试问蝗虫真的是蝗神吗？”
“当然皇帝吃一两只蝗虫解决不了蝗灾，当时的宰相姚崇有应对之法，便在田地里挖大坑，设置隔离带，然后筑起火堆，蝗虫因喜火扑面而来，烧死大半，其他的也是冲撞而亡，然后就命人就地掩埋，很快便有了成效。各地纷纷推广姚崇的治蝗之法，灾情大为缓解，当年的蝗灾并没有造成多大的危害！”
吉备真备熟读唐史，自然知道当年宰相姚崇救灾的事情，古代把蝗虫当成蝗神，虽然儒学一方面说：不敬鬼神，另一方面却说：祭如在、祭神如神在，什么不语乱力怪神，鬼神之为德，其盛矣乎！很多话在儒学中都是矛盾的，但民间却是神怪坚定的支持者，认为蝗灾是上天对人间降下的责罚，普通人应该承受，而不是去反抗，也就是逆来顺受，这也正是统治阶级希望看到的结果。
事情有些自相矛盾，其实理解起来非常简单，那就是对统治阶级有力的便大肆宣扬，不利的便肆意贬低打压。
吉备真备心里自然不希望看见西海道饿殍遍野，可是民意难为啊！自己有姚崇当初那样的魄力吗？
这时藤原刷雄已经完全明白了吉备真备担忧，初生牛犊不怕虎，他心里的顾虑原本就少，有整天想着如何干出一番惊天动地的大事，急忙问道：“甄郎，快把你的计划都说出来，肥前国民风淳朴，没这么多的忌讳，民以食为天，我不忍看见治下的百姓忍饥挨饿，如果上天真的认为我救灾触犯了神灵，那就将怒火都让我一个人承担吧！”
吉备真备有些汗颜，至少藤原刷雄能慷慨激昂的说出这番话，可是自己是无论如何都不敢说的，自己的话代表了一半朝廷的威严，如果连鬼神都不敬了，那天皇祭祀天地祖宗，还有所谓的皇权天授岂不是受到他人的质疑，这样的魄力不是一般人能有的。
地位不同，看问题的角度就不一样，吉备真备考虑的更多是政治意义，至于什么灾害反而变成了次要，但藤原刷雄看中的是自己在肥前国的控制力，反而比吉备真备更加