“陛下，臣已于辩经会上扬我大唐国教之威，驳斥诸僧，了结有关老子化胡的纷争，自此道先佛后，再无异议。佛门妄图以蛮夷之神凌驾于我泱泱大唐太上玄元皇帝之上的图谋，自此彻底粉碎。”
太上玄元皇帝，就是被李唐皇室尊为先祖的老子。
陆恒说这番话是有技巧的，皇帝哪里还听不出来？
首先，道门是大唐的国教，其次，道门的祖师老子，也是皇族的先祖，所以陆恒此番辩经坐实了老子化胡的传说，不但是扬道，也是尊皇。
其实抛开政治上的考量和对一些真正高僧的尊重，皇帝对于佛门一些佛经典籍上的说法，也是颇为不爽的。
比如在《佛祖统纪》、《万善同归集》、《起世界经》等诸多佛经之中，都有提到在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三位菩萨先来中国，其中迦叶菩萨化现了老子，儒童菩萨化现了孔子，光净菩萨化现了颜回。
什么时候我堂堂中国的圣人，都成了佛门菩萨的化身？
更让皇帝不爽的是，有些佛经上还说先帝和高祖都是某菩萨的化身，并且引经论据，煞有介事地证明确有其事。
贞观十一年，还有名僧法琳为证明皇帝乃菩萨化身，不厌其烦地考证李唐非老子后代，最终犯了忌讳，哪怕先帝十分崇尚佛门，甚至自称是皇帝菩萨戒弟子，也勃然大怒，最终颁布《道士、女冠在僧尼之上诏》，将法琳流放益州。
想到这些，皇帝不禁对国师更为敬佩。
无论是皇室、道门还是儒门，在面对佛门辩论时，很少赢过，尤其是在老子化胡，儒童菩萨显圣之事上，道门、儒门从没有赢过，就连法琳事件中，先帝也是辩斥不过法琳，这才以诽谤皇室的罪名将他流放，，可见佛门嘴皮子着实无敌。
可是今天，国师不但一人辩得十余高僧哑口无语，更是拿出《浮屠经》彻底拆穿了佛门在老子化胡一说之上，撒了六百多年的弥天大谎，即使皇帝之前只是旁观，却也看得热血沸腾，为国师雄姿暗暗喝彩。
对于陆恒的意图，皇帝心领神会，他本就对陆恒怀有愧疚，且此刻有求于陆恒，因此毫不犹豫道：“国师又为我大唐立新功，当真乃我大唐国柱，朕之肱股。来呀，拟诏！”
皇帝左右踱了两步，语气微微激动道：“朕承天命，奄有万方，敢不钦崇天道以宣天德？朕常稽之古典，乃命儒生校其优劣，详知道佛后先，见夷夏之轻重！然佛道二门争论后先，亦常戒谕，尚不遵行。”
“今国师李荣准今酌古、贯理、穷源——以天人论之：道乃天地万物之母，佛乃修道而成；道以天称，佛在人列。孰敢以人加于天地之上哉！”
“且有汉时大月氏王族使臣伊存所授《浮屠经》为证，此足证老子化胡乃先典成式，激扬清浊，治道明范。”
这一段圣谕，说的是皇帝早发现道先佛后的事实，只不过和尚不认，幸好有国师李荣以天人之论辩驳了和尚，又出示了《浮屠经》证实老子化胡的存在，从此这件事可以盖棺定论了。
若圣旨只是到此为止，那陆恒之前那番“有技巧”的话就算白说了。
皇帝想到国师忠心耿耿却被自己连番误解，乃至失望挂印，又想到之前佛门阵营中向自己射来的一支箭，还有和尚们眼见恶迹败露后抢经文的丑恶举动，眼中闪过一丝厌恶，下了狠心。
他继续道：“朕今敷谕之后，将此次辩经始末连及《浮屠经》原文广发天下，公诸于世人尽知。限令佛门三十日内，以妄言老子化胡之佛经典籍，俱付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑！”
这个命令就比较狠了，不但要把《浮屠经》和辩经大会过程中佛门的狼狈和夺经的丑恶行径公开，占据政治和道德上的制高点，还要以此为凭据，一个月内让佛门把所有否认老子化胡的佛经全部销毁。
然而这还没完，皇帝既然决定要让国师满意，化解他所受的委屈，自然不会事情只做一半。
“天下凡言佛之典籍，必加老子化胡一