申王端起茶碗啜了一口，放下道：“这事朝廷已经论证了许多年，翰林苑学士们也没研究出有效的政策，限伐要限，植树要植，但垦田也还得垦。何况，还有‘地土兼并’这个痼疾。农户没有田，客户、流民就要增多，相比从世家和地方豪户手中抠出隐田，毁林垦新田，或围湖造田就相对容易些，地方官岂会舍易求难？垦田、围田本来是利民的好事，但过度了就造成旱涝，天灾泰半出于**，这的确是道理。易经的盛衰转换，儒家的中庸，都是说的‘度’的道理，人口增长过度，的确不是好事。”转而又笑道，“但让人不生，这也是难事。姑且不说‘多子多福’的观念变易，单是如何让人不生，这就是难事了，贫家可没那钱买避子汤。”
说着又笑，“扯远了。这些文事，咱们这些老骨头不懂。该你们年轻人费心。”
李毓祯心里翻个白眼，她还不知道这些叔伯、祖们？——能事事不劳烦他们那是最好了，只坐在庙里当个镇庙菩萨。
申王话入正题，说起剿灭吐蕃余众的事。
当初唐军还没攻到逻些时，吐蕃二王子俄松见势不妙，便先带着他的私军和效忠他的部族，约摸四万多人离了逻些，往藏布江南的雅隆河谷去，那是他们祖先雅隆部的发源地。那河谷就在藏布江南面的峡谷森林内，当然是在边缘，经过许多代开垦，已经是肥沃的田地，有十万农户和农奴在这里事耕，如果由得俄松的人马在这里繁衍生息，不出三十年，就是安藏都护府的大患。逻些城一破，俄松得到探子回报，吓得立即带领人马躲进了峡谷深处的山洞里。若没有易道师卜测方位，就算有宗师搜索，这么大地方，至少得劳神数月，若是小股逃窜的，往哪个深沟地缝里一钻，就算宗师也难探查到——神识也不会在一个地方长期扫视。
“……俄松和余部四万五千人马都已被抓获，但走脱了两位王族宗师，一个洞真境中期，一个初期，抛弃俄松提前溜了，估计是沿着藏布江逃到天竺那边去了，从雅隆河谷南下一千五六百里，就是天竺的疆界。——不过两个宗师，不足为患。”
申王又啜了一口茶道：“倒是吐蕃僧门那边，从青唐那曲撤出后，德贡大上师并没有率僧门去迦毗罗……”
萧琰听到不由心想，迦毗罗是什么地方？
便听申王道：“度因大师率梵音寺宗师随大军驻入迦毗罗，接收了吐蕃僧门在迦毗罗的僧寺，之后就是推进整个泥婆罗了。如你之前所说的，泥婆罗原本就是吐蕃的藩属国，如今的国王还是王子时曾随吐蕃使团到长安朝贡，长安的繁华，大唐的强大，盛过吐蕃王朝何几？如今改奉大唐为宗主国，王室的抵抗并不强，据邓王的信报讲，从国王而下，王族和大臣都很乐意。至于泥婆罗本地佛教，与吐蕃僧教原就有些分歧，像咱们汉传佛教，因持不杀生义，反对人牲活祭，也反对天葬，这也是泥婆罗佛教反对的，只因吐蕃僧门势大，本土佛教倒是被挤到僻地边寺去了。如今梵音寺要在蓝毗尼园建立朝圣地，泥婆罗王室当然欢迎，至于废除牲畜活祭、天葬之类的伪教义，那就不是大事了——”
目光一转，见萧琰听得一脸茫然，便笑着解释了几句：“释迦牟尼是泥婆罗的王子，诞生于迦毗罗城，就是在城内蓝毗尼园的菩提树下悟道成佛。当时的迦毗罗国是古天竺憍萨罗的附庸，所以佛经称其俗身为天竺国王子，那是夸大了，其实就是迦毗罗城部落联盟长——释迦部族长的儿子。”他说到这里，又意味深长的笑道，“咱们大唐的玄奘法师去天竺大陆取经，就去过迦毗罗朝圣。当时梵音寺派出了三名武道宗师全程护送，其中的悟空法师是先天境宗师，是度字辈的，法名度空，为了不引人注意，才更名悟空，另外两名宗师也是洞真境。否则，当年玄奘法师西行一百三十七国取经，岂是那么容易的？”
——未完，接下
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