至少在看得见的将来，作为国家强制性制度的征兵制，依然还会在这个星球上存在。人类社会在二十一世纪进入了高科技战争，的确还有可能在今后进入机器人战争的时代，但恐怕这仍然还是一些大国来玩的东西。一般性的小国，仅资源的限制，就未必能玩得起，很难说会真正放弃他们的征兵制。
蒙古帝国的军事体制，实际上仍属于征兵制。如果把它概括为“兵牧合一”，那么，后人同样将秦、汉、隋、唐的军事体制总结为另外四个字，“耕战合一”。
“征兵制”在帝国历史上名气最大的，当属隋、唐的“府兵制”。
“府兵制”实际上是与当时的“均田制”挂钩，朝廷给民以田，民就要承担“役”，也就是在史书上常常可以看到的朝廷“征发”百姓。
现在您应当能理解，为什么东一讲到要改帝国的兵役制度，文天祥和陆秀夫会有上述的询问。因为从忽略细节的角度上讲，汉代兵役组织上虽有不同，但在本质上，也是建立在朝廷给民授予土地的基础上。当现在的行朝给南来流民大规模分土地时，从前代的规制上讲，它就有了恢复征兵制的基础。
大宋过去的兵制承续的是唐末及五代的做法。
随着“均田制”的瓦解，“府兵制”失去了存在的基础，于是，唐代后期和五代期间，就采用了“募兵制”。
所谓的“募兵”，就是招募自愿从军之人，这种做法的历史其实也很悠久，但作为朝廷正式的制度，它就比较晚。且以后世的眼光，它募来的军士，更相当于古代的职业军人。
《宋史》中的“招募之制”，就讲了它的主要内容。
东根据后世的做法，决定恢复帝国征兵制度，也就是要施行这个时代的义务兵役制。当然，他肯定也要对历代的举措做出很大的修正。这是由于，中国古代曾经施行的征兵制，存在很多的弊病。但他也并不准备取消“募兵制”。
在他看来，首先，帝国历史上兵役制度的这种改变，其实反映的是百姓负担的“役”，出现了一种积极的变化。因为过去百姓所要承担的兵役，现在由古代的职业军人来承担了，这在某种程度上就减轻了百姓的负担。故此，它的确有合理的一面。
他私下里还认为，“募兵制”的实施，其背后更有着人口的因素。因为当帝国的人口膨胀到一亿时，于这个时代再大规模的征发百姓，的确已经没有必要，要是真这么干，纯粹是在找骂。
我们就是从后世也可以看到，世界上很多真正的人口大国，它们固然在法律上保留了义务兵役制，但在实际操作中，还是采取的“招募”。
东其实不完全认同“征兵制”强于“募兵制”的观点，因为相信很多人都明白，一个由真正自愿从军之人所组成的、并且以保家卫国为宗旨的军队，它的战斗精神不会比强制征兵而来的军队要差，反过来，很可能要高出很多。
他对宋代兵役制度真正诟病的，是其所带来的社会观念、风气的改变。他认为，这才是对这个东亚帝国的未来，一个非常非常致命的打击。
因为自宋以后，武人的社会地位越来越低下，它就造成了社会上之人，对其有着极大的排斥。
如果放眼世界各国，就没有哪个国家像这个东亚之国这样，在整个社会当中，尤其是士大夫中间，存在着一种对武人的强烈藐视。
“不过一武夫而已”，相应的是，民间更有了“好男不当兵”之语。
但请不要忘了，中国文字中的“武士”，“甲士”，“战士”等等，早已表明，他们过去都属于真正的“士”。
怕只怕孔夫子在地下是泪如雨下：咱可没教他们要自废武功。
宋、明之亡，恐怕不能说与此毫无关系吧？
事实是，即使大明王朝迁都北京，并在南京保留了另一个国都的备份，仍然重蹈了大