在第一坏人事件中，面条出现了，所以其它的有关记忆的关联则全都被抑制住了。显然，面条被当作排头兵了。结果，我和记忆中的故事相反而行，原来我没有机会吃面条，而现在我终于吃到了它。为什么会这样？道理无非和以往一样，这个故事被凝缩了。而事实上，我后来到了北方，那种宽大的面条留给了我更加深刻的印象。所以我才在梦中吃到了它。
在第二坏人事件中，自行车作为关联出现了。它也的确又出现了两次，一次在屋里面，一次在邻居家的台上。但第二坏人由于和自行车具有直接的联系而被置换了。其结果也反过来了。原来，记忆中我的自行车是一去不复还的，而现在的梦中，我却夺回了它。为什么会这样？这似乎让人费解。
在第三坏人事件中，由于他参与了夺车活动，所以既不需要关联，又起到了抑制本记忆片中的人事关联。不过这一次，和记忆中的一样，他如我所愿地象征性地解决了我的问题。所以这个梦也就据此打住，不需要再留恋了。至此，我们可以看出，在第二坏人事件中，自行车之所以被追回，全在于在第三坏人事件中象征事件的发生是真实的记忆。这也就是说，关于借车的记忆，被会同成其它的记忆而凝缩了。
我不知道恰如上面的表达是否得告事实的真相，但总之我想要表达的就是。我的这个渴望公道的梦，完全客观地符合了先前我所提及的几乎所有的梦的论断。这使我不得不想到，也许梦的机制就是如此吧，就象那句古老的谚语一样，即所谓换汤不换药。
当然，细心的人也许已经发现了我的一个秘密。也就是我记忆里的那辆自行车。其实，话到这里，我也在扪心自问。只是，和旁人所不同的是，我很快就有了关于它的答案。
我们那是一个满是自行车的年代，小偷也多，骗子不少，害人精是寻常事，人也多，路不平，林林总总，差不多随随便便就可以罗列出一大堆的有关自行车的不良记忆。就好象现在的人一样，将来的梦或许都会与汽车有关。而实实在在的，我所有的痛苦记忆中，都是人为造成的，而他们要么骑着自行车而来，要么想骑着自行车而去。所以，你说，我怎么能够不去想起那自行车呢？
这理由看起来似乎情有可原，但却又有点差强人意。不过这并不要紧，因为很快我就有了新的发现。
这次我依旧把目光转向精神逻辑意识。我大概是这样来考虑的。既然在清醒状态下，我们可以毫不费力地将整个事件还原出来，而梦中却并不如此，那么，是否就说明精神逻辑意识在梦中得到削弱而不起作用了呢？然而，不知为何，我的思维马上又改观了。直觉再一次告诉我，此路不通。此时，我不由得想，是否恰如临床医学所做的那样，是我们的大脑皮层活动减弱造成的呢？这一念头确实非常吸引人。但同时我依旧无法忘记真正的梦所具有的逻辑性、精神性、二元性、信息流性。为此，我费尽心思，似乎终于抓到一些曙光性的东西。这还得从渴求公道的梦以及那个渴望包容的梦说起。同样是梦，但似乎每一个梦都有一个正真的主题。对此，我比以往更加深信不疑。因此，为了揭开这个谜团，我不得不更进一步。是否真的如中医所宣称的那样，人的精神就藏在每一个脏器中？比如，肝主怒而脾主思等。由此，我再大胆假设，是否在现实中的一些人或者物，如果它们或者他们导致了精神的逻辑意识，那么，它们会不会因此见藏于大脑的同时再见藏于五脏呢？
在人的五脏具备精神记忆的鼓动下，我立刻做出如下的梦的形成过程的推理。首先，事件引起了我们剧烈的精神波动，此时，五藏之一所对应的脏器被调动起来以弥补大脑记忆的不足而将精神的波动记录在案，同时还将在大脑里面划出自己专属的记忆区间，借以对应精神记忆。其次，在某个时间点，此脏器再次被调动起来以配合人在清醒下对记忆的回顾。然后，在梦