第16章：出游（二）(2/3)

俗的共识那样，庄子的想法嘛，从来就是让人捉摸不透的，就好比他曾经对请他前往楚国当令尹（楚国国相）的使者说「我宁可到泥潭里打滚也不会去当楚国的国相」，让人无法理解。

安顿好庄子后，蒙仲再次回到河滩，可惜这会儿，庄子的拐杖以及拐杖上的葫芦，早就不知被水流冲到哪里去了，因此蒙仲只好将竹篮以及那两条鱼带回了树林，旋即他将那两条鱼串在两根树枝上，旋即将这两根树枝倒插在篝火旁的地上，意在借火的温度将其烤熟。

可能是烤火期间实在没什么事可做了，也可能是蒙仲仍因为方才的事而心有余悸，他忍不住对庄子说道：“夫子，日后请务必莫要再做那么危险的事。”

庄周眨了眨眼睛，捋着髯须瞅着蒙仲，可能是觉得被小辈这样指责有点尴尬，但最终，他还是小幅度地微微点了点头——若非蒙仲看得仔细，可能会因此而忽略。

蒙仲很惊讶于庄子居然接受了自己的要求，毕竟在儒家思想盛行的当代，似蒙仲这般对年长者说话，哪怕他是出于好心，亦有可能让年长者感到不快。

然而庄周却丝毫没有不快之色，这让人不得不信服这位圣贤那异于世俗的胸襟。

对此，蒙仲亦为之信服，信服之余，他忍不住问道：“夫子，您方才为何要冒险释放鱼篓网内的鱼呢？是觉得它们可怜么？”

见此，庄子深思了一下，见摆在身边的竹篮里仍有空无一字的竹简，还有笔墨，遂弯腰将竹简拿起摊开在膝盖上，旋即又取过笔，将笔尖放在嘴里用唾沫蘸湿，然后在竹简上写道：彼物伤德。

“彼物？”蒙仲愣了愣，旋即好奇问道：“夫子指的是那只鱼篓网？”

庄子点点头，提笔又在竹简上写道：天之道，损有余而补不足。

然后，他指了指那两条正在被烤的鱼，又写道：损其余，补你我之不足，此合乎天道。但以彼物（鱼篓网）猎鱼，若鱼因困而死，却未必能补你之不足，若弃之，此消而彼不能长，即非道。

蒙仲皱着眉头思忖了片刻，这才弄懂了庄子想要表达的意思。

庄子是想告诉他，用鱼篓网来捕鱼，鱼的结局就只有两个，要么因为失去自由而死在网内，要么则是被他（渔人）捕捉食用，后者符合天道所谓「损有余而补不足」的说法，通俗地说这条鱼的死是有意义的，它使人活命了，它的精气在人的体内得到了延续；但若是那条鱼因为失去自由而白白死在渔网内，渔人很有可能就直接将死鱼给仍了，这样一来，这条鱼的死就没有任何意义。

鱼死了，但渔人却没能填饱肚子，仍得继续捕捉其他的鱼，这样一来，鱼的损失与渔人的收获就不能维持平衡，所以有违天道。

随后，庄子又用手中的竹简告诉蒙仲，用鱼篓网捕鱼，太过于容易，因为是容易获得的利益，因此或有可能人人效仿，盲目地捕捉河鱼，这很有可能导致一段时间后这里的鱼因此绝迹。

而鱼一旦绝迹，则有可能导致最初的渔人也因此饿死，破坏了原本「渔人捕鱼为生」的规律，因此不合天道。

“夫子的意思是……让小子毁掉那些鱼篓网么？”

蒙仲犹豫地问道，看得出来他对此很舍不得。

见此，庄子便在竹简上又写了几个字：人不为（wei）己、天诛地灭。

这意思是说，人若不能约束自己的yù_wàng、提高自己修养，肆意损害天道下的其他物种，那么日后就定然会遭到天道对人的‘报复’。【ps：这才是这句话的本意。】

比如说，滥捕鱼苗的渔人，最终将无鱼可以捕捉；而大肆砍伐林木，或会导致山洪暴发，泥土沙化。

前人种下‘因’，后人得到‘果’，人（人类）不可能一直违背天道的规律而不受惩罚。

而在这方面，蒙仲的感触更深，他不得不承认，庄子的眼界与思想，确实超越当世绝大多数人。

并且，庄子自身也是这样‘约束’自己的。

蒙仲听说过一则轶事，即发生在庄子与他的好友惠子身上。

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