其二：无厚不可积也，其大千里。
其三：天与地卑，山与泽平。
其四：日方中方睨，物方生方死。
（太阳刚刚正中就同时开始偏斜，各种物类刚刚产生就同时意味着已走向死亡。）
其五：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
其六：南方无穷而有穷。
其七：今日适越而昔来。
今天到越国去又可以说成是昨天来到了越国。
其八：连环可解也。
连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。
其九：我知天下之中央，燕之北，越之南也。
我知道天下的中心部位，可以说是在燕国的北边也可说是在越国的南方。
其十：泛爱万物，天地一体也。
广泛地爱护各种物类，因为天地间本来就是没有区别的整体。
名家的「名」，就是指概念。
比如说「正午」，它就是一个概念，当人报辰人喊出“正午了”这话时，其实就已经是下午了。
而接生婆喊出“孩子出生了”的时候，这个婴儿其实已经在死亡了。
相比较晦深的道家思想，名家的学论让庄子的弟子们感觉有趣，因为名家有许多有意思的辩论命题。
于是在庄子当日授业之后，诸子仍感觉意犹未尽，便在院内相互讨论，讨论名家提出的这些有趣的命题。
而让庄子颇感惊讶的是，他的弟子蒙仲似乎真的能理解惠子的《历物十事》的十个命题。
『世上果然有如此聪慧之人么？』
纵使是庄子，心中亦忍不住暗暗咋舌道。
而在旁的乐进甚至惊呼道：“阿仲，莫非你的才智竟在惠子之上么？”
庄子闻言皱了皱眉，不过却并未表露，只是静静看着蒙仲，看看后者将如何回答。
而此时蒙仲便笑着说道：“昔日有两个人试图渡河，第一个过河的人最慢，花了许久才到对岸，而后一个人则只花了一半的时间，于是前一人便问道：你对这条河流熟悉么？
后一人摇头说道：不熟悉。
前一人又问道：既然不熟悉，为何你只花了那么少的时间。
后一人便回答道：我之所以只花了那么少的时间，那是因为我是沿着你走过的路过河的。
……
我之所以能这么快看懂惠子的论著，是因为惠子已经把他的思想讲地很透彻了。”
诸子恍然大悟，在旁静静观瞧的庄子，亦微不可查地暗暗点了点头。
此时的庄子，对蒙仲已有极大的好感与期待。
当日的授业结束后，诸子仍感觉意犹未尽，便拉着蒙仲到院内继续辩论名家的那些命题。
乐进问蒙仲道：“卵有毛，何解？”
蒙仲毫不犹豫地答道：“卵（蛋）能孵禽，禽有毛，故卵有毛。”
向缭又问蒙仲道：“山有口，何解？”
蒙仲笑道：“山若无口，何来回响？”
乐续又问蒙仲道：“孤驹未尝有母，何解？”
蒙仲回答道：“在小马驹被称作孤驹的那一刻起，它就没有母亲了。”
“火不热，何解？”
“热是人给予的定义，火自身并没有‘热’这个概念，是故，火不热。”
“白狗黑，何解？”
“虽是白狗，难道我就不能给他取名「黑狗」么？甚至于，若我为其取名为「兔」，则它虽是狗，亦可唤之为兔。”
听闻此言，诸子哈哈大笑。
在整整半个时辰里，诸子连续询问蒙仲名家所提出的那些有趣的命题，但却始终无法难倒蒙仲，这让诸子心中暗暗称奇。
而与此同时，庄子亦听到了诸子在院内辩论的声音，遂走到屋门口，静静观瞧。
只见被诸子围在当中的蒙仲，面色自若，侃侃而谈，这让庄子在一瞬间仿佛又看到了曾经的挚友惠子的影子。
本来庄子对蒙仲不骄不傲的性格暗暗有所赞誉，但看到这一幕，他不由地皱起了眉头。
他觉得，若是他不做些什么，蒙仲这个天姿绝不