这就是神谕。
现在看来历史上是谁说了记述了什么并不重要，重要的是这些话和记述代表了生命的真言。佛教的观点：心外无物。唯心所现，唯心所识。
所以千百年来，朝代虽然换得一塌糊涂，但过年仍然是个节，要放假，要让家人团圆。这是意识的沉淀，是生命的一部分，改不动的。
曾几何时有想改掉这千年的招数，换一块xx化的招牌，但心有疑虑，怕改不动，犯了众怒，竹篮打水一场空；且让操作者自已也赔进去了，不合算。
真正无私者几乎没有，孔夫子算一个。他主张当权者为政应用王道，推行仁政，以仁取天下。孔子身体力行，不立山头，不用武力夺权，信奉天命，所以他最后落魄而死。孔子现身俗世，是上苍试图在华夏帝国成形之初，立一个不为一已之私的好领头羊。但人心叵测，天公试验失败，孔子孤独地死去。他的伟大在于顺从天意。但天道作证，给了他应有的地位。要是没有天道，几千年过去了。他的理想信念至今仍被人骂得“狗血喷头”，那才真惨呢？
但骂归骂，历史作证，孔子案翻不过来的。所以说孔子不是凡人，俗世的英雄伟人跟他不是一路，他是圣人。
今儿个沪上的太阳虽然从西边落山了。大上海马路上昏黄的电灯泡开始发光，会所里的泥水匠做完生活将四周拾缀干净后跑路了，院子显得空洞洞黑黝黝。新建的围墙将会所与院外彻底隔断，再也没有那种透过“千窗百孔”的竹篱笆看外面西洋镜的感觉了。…
黄包车夫老七在院子里因呒没啥“野眼”可看（沪语东张西望），他看到
所里的小崔也在东张西望。外行看热闹，内行看门道。会所服务人员各有各的职责，习惯上因办事凑不到一起，就到伙房随到随吃，有啥吃啥。像今早夜里厢大家都涌到客堂间等开饭。
“为甚？”从百里秦川来浙江投奔古家的崔氏后生不禁心生疑窦。他与从夜色笼罩的院子里冒出来的黄包车夫老七并肩而行。不由自主地朝灯光通明的客堂间走去。
“小崔子，侬看，”老七用苏北腔的上海话对小伙子道，“对面烟纸店老板将汽油灯都挂出来了，明晃晃的比15支光电灯泡‘来三’（沪语行，强的意思）多了！”
“这倒也是。这玩意咱在西北黄土高原的窑洞里没见过，”小崔接着道，“听咱大大说西安街上卖羊肉汤泡馍的摊子有这玩意——”
“小崔。你不是说你是你大伯养大的吗？怎么又出来个大大？”老七问小崔。老七虽从苏北到上海来捞世界，在当时苏北农村好歹也算是个能人。他的想法是与其在乡下被隔三岔五来扫荡的日本兵乱抢打死。或被贴上膏药旗，飞得很低，连开飞机的日本人的面孔都看得清的日本飞机的炸弹炸死，横竖是个死，不如到不算太远的上海碰碰运气。老七安顿好老婆孩子，一个人一个破包袱往肩上一搭。单抢匹马上路了。
“我拿生命赌明天”。老七来沪后感到上海就是不一样，不服气不行。他心道：外头打得一塌糊涂，上海的舞厅每夜“蓬斥斥”；一打听原来有租界，租界是外国人的“地盘”。心怀叵测且强势的日本人在西方列强面前还是有所忌惮的。
老七亲身体验了上海的魅力：此地块是冒险家的乐园呀！遍地是黄金，英雄不问出身的啦。原来比老七早来上海打工兼淘宝的苏北老乡。有的已经当上车行老板了。这不，老七的“活计”就由他的老乡（老板）介绍的！老乡见老乡，两眼泪汪汪。谁说不是呢？
所以老七在会所虽是下人，但对会所的一切非常满意，对新加入会所的搭仔有一种同道式的关爱。
“在我们西北老家，大大就是父辈