中国数千年的历史上，流失的技术数不胜数。
其中的一个原因，自然是因为工匠们的敝帚自珍。
这个也算是中国人的老传统，不光是技术高超的工匠们，包括文人、武将等皆是如此，所以一千多年后的武侠小说里面，师傅们大多对徒弟都会留一手，而且还总是说要考核徒弟们的心性人品什么的，你还不能有半分的怨言……
多他么扯淡的说法啊！
在古人们看来，这都是理所当然的事情，但是用李元嘉的眼光看的话就太不公平了。
其实师徒关系，在中国的文化中是相当严肃的存在。
师者，传道授业解惑也。
其实在古代的时候，老师这个词基本上是不用的，因为老师的不同地位和所处的机构，分别称为教谕、祭酒、博士、夫子、山长、师长等等。一直到了民国时代引入了西学教育，创办新式学校之后，老师才成为一种约定俗成的称呼。
但是在古代，“老师”意味着很多东西。
老师和弟子之间的纽带仅次于父子、君臣，在世俗的各种约束下极为牢靠，如果弟子的父母都不在了，老师甚至在某种程度上还可以代替父亲的角色。比如说武侠小说里面很多少侠女侠的亲事都由师父来决定，个人反抗不得。
白发魔女的悲剧，其实就是这种关系的体现。
反正在传统的师徒文化之中，弟子侍奉师长是理所当然的事情，而且这还是“上层”社会的师徒文化，如果放在“下层”社会里面，比如说木匠、铁匠等等，徒弟们几乎都要吃住在师父家里，不拿薪水，只管吃住，每天都要拼命干活不说，惹到师父挨一顿毒打什么的还不能有怨言……
这种情况下，师父们为了能让徒弟们多当几年免费劳动力，往往还要故意藏着掖着不教真本事。到后来实在是没法继续耗下去了，往往还要留上一手，把所谓的压箱底绝活交给自己的亲儿子。就算没有亲儿子的话，也会交给女婿，或者唯一喜欢的那个弟子。
你说说，这是不是很扯淡？
先不说这种陋习眼中阻碍了技术的发展，阻碍了科技的进步，单就是那些徒弟们辛辛苦苦的给他干了几年苦工，也不至于这样被对待吧？
所以对于这种传统的师生关系，孙鹏真心的看不惯。
他还是更喜欢一千多年以后的那种新式学校，老师们按照教学大纲教授基础知识，大家学的都一模一样，而如果想要更深入的学习就需要付出更多的努力，而不是因为他的身份和地位。
这就是他在韩王府搞了一个小学堂，让马良去教授那些少年们的原因。
一次小小的尝试，就算是为了那几十个学生投入有点大，比如说每个月消耗的笔墨纸砚都是一笔不小的开支，让李元嘉都颇为心疼，他都有些顾不上了。
小学堂如此，陈木他们的技术自然也不会例外。
在李元嘉的强硬命令之下，陈木也好，王普和牛大牛二他们也好，从来不敢藏着掖着，而是把自己的技术全都毫无保留的教给了其他人。
毕竟他们人都是韩王府的，技术算的了什么？
但是慢慢的，李元嘉也发现了这种教授的局限之处——事实上也是古代技术交流、传播的局限之处，那就是太依赖于手把手的教授了。
不跟着师傅身边学，你什么都学不会！
这个真心的不让人意外，因为李元嘉曾经看过一本书，就是宋应星的天工开物，一本中国十七世纪的工艺百科全书。在中国的历史上，这本书可谓是声威赫赫，几乎代表着古代科技图书的最高成就。
然后看过了之后，李元嘉相当的失望。
因为在这本书里面，所有的记载都太过于简略了，甚至存在着很多和菜谱中一样的文字——“少许”、“适量”……
而其中最让李元嘉无语的，就是那些物件的图纸。
怎么说呢？
大致是能看出来结构的，但是一则线条粗犷，二来缺少精细的度量，所以想要靠着它把东西造出来的话，恐怕就需要一个资深的工匠，而且还必须