（一）南赡部洲，此洲有赡部林，树形高大，其果甘美。
（二）东胜身洲，身形胜故。
（三）西牛货洲，以牛为货。
（四）北俱卢洲，于四洲中国土最胜。日月升起，北洲夜半，东洲日没，南洲日中，西洲日出。
六欲天
天是指住上界之生类，乐胜身胜，清净光明，世间无比名为天。六天有欲名六欲天。
（一）四天王天，在须弥山腰，有东持国天、西广目天、南增长天、北多闻天。
（二）忉利天，又云三十三天，在须弥山顶，四面各有八天，中央是帝释天。
（三）夜摩天，译云时分，彼天处时时多分快乐。
（四）睹史多天，译云兜率即喜足，于自所受五欲乐生喜足心。
（五）化乐天自化诸妙欲境，于中受乐。
（六）他化自在天于他化诸妙欲境中，自在受乐。此天能夺他所化而自娱乐。亦是四魔中之天魔。魔者，夺命、障碍、扰乱、破坏。四魔是
（一）烦恼魔贪等烦恼能恼害身心。
（二）阴魔色等五蕴能生种种苦恼。
（三）死魔死能断人命根。
（四）他化自在天魔能害人善事。或言第六天上，别有魔宫，魔王波旬（恶者）居之，非他化天王。
六天中，四王、忉利、依须弥山而住，名地居天。余四依空而居，名空居天、帝释是四王、忉利二处天主，他化自在天王为欲界主。
二、
色，质碍为义。此界有情不但无男女欲，复离段食，寂静清净，唯有胜妙之形色，正报的色身，依报之宫殿国土殊妙精好名为。欲界虽亦有色，然彼欲胜但言欲。有色诸天修四种禅定所生之处，因禅定有四种浅深，生处亦有四处之高下。
初禅有三天
（一）梵众天大梵所领所化。
（二）梵辅天大梵之辅相。
（三）大梵天广善所生。此三天离欲界欲，寂静清净故称梵天。
二禅有三天
（一）少光天谓此天内光明最少。
（二）无量光天光明转增其量难限。
（三）极光净天光明胜前。又称光音天，以光为语，口出净光。
三禅三天
（一）少净天意有乐受，离喜受乐为净，净不及上位名少净天。
（二）无量净天此净转胜其量难限。
（三）遍净天此净周遍。
四禅八天
（一）无云天前诸天依云而居，此天依空而住。
（二）福生天有胜福力。
（三）广果天果报最胜。又有于此立无想天，一期果报心想不行故名无想。为广果天摄，无别处所。
（四）无烦天无烦杂。
（五）无热天意乐调柔，离诸热恼。
（六）善见天见极清彻。
（七）善现天果德易彰。
（八）色究竟天有色天中更无有处能过于此。后之五天为五净居天，是三果圣者所生之天处。或于色究竟天上立大自在天居顶，主大千界有大势力。
三、无
此界无形体之相，欲色并离。正报唯受想行识四蕴之假和合，无有色身。又无依报之国土，唯有以识心住深妙之禅定。无色故不能定其方处，因果报胜前，在上，此界修四空处定所得之正报，禅定寿命胜劣有殊差别有四
（一）空无边处天厌色而作空无边际之观解。
（二）识无边处天厌外空而思内识无边际之观解。
（三）无所有处天厌识而思无所有之观解。
（四）非想非非想处天定心胜妙，非下定粗想故名非想，有思想故不同无心名非非想。
阿修罗译云非天，果报最胜，而无天德，故名非天。有大神力，或居海底海岸，或居半须弥山岩窟，好斗战。
三界又称三有，生死境界有因有果故名为有。三界中的地狱、饿鬼、畜生为三途，或三恶道，以杀盗为因，招感此三恶道之果报。人、天、阿修罗为三善道、合上三途为六道，声闻、缘觉、菩萨、佛为四圣，六道四圣称为十法界。
三界又分