江湖,有武林正道,便有旁门左道,
其实,武功的正邪,并不是那么重要,关键还是在于修练之人的心,是不是真地良善友好,如果一个人心中始终保持良善,那么即便他修练了魔功,应该说他还是一个正道中人,至少可以说他还不算魔道中人,
然而,有些魔功,却是根本碰不得的,因为,从那魔功开始修练的第一天起,你便已经入了魔道,有些魔功,是以药物或其它方式,來增进自己的功力,但它毕竟只是伤害自己的身体,而不会损害别人的利益,
身体是自己的,你爱不爱惜,却也与别人无关,
可是有些魔功,从一开始便不仅会损害到自己的利益,也同样会严重损害到他人的利益,这类魔功,便被认为是根本不能碰的,因为你一旦碰了,便是如同白纸沾了墨汁一样,永远无法洗白了,你一旦碰了,就表明你已经入魔了,
这其中,血养之术,便是正道中人认为不能碰的魔功,
当然,因为血养之术派系繁多,已不能简单地将它定为魔功一类了,有些血养之术,实则已经远非魔功,而是道家茅山巫蛊一类的术法,至于究竟是魔门一脉,还是属于巫蛊一脉,这还是要从它的修练法门來看,
无论魔门一脉,还是巫蛊一脉,它们的目的,都是利用一切手断,无论是损害自己的利益,还是损害他人的利益,总之尽一切可能,迅速提升自己的功力,再说得清楚明白一点,魔功就是以损害身体为代价,來达到练功速成之目的,因此,魔功实则是练功速进之法门,然而,一般正道武学,都是从根基练起,如果根基不牢,便开始修练上乘武学,那便会让自己的身体受到严重地伤害,而魔功,则反正道而之,就是明知不可为而为之,在根基不牢固的情况上,便开始修练上乘武功,此等做法,固然可以迅速提升功力,但往往也会给自己的身体带來无法弥补与修复的致命损伤,当这种伤害达到一定程度之时,练功之人就必须借助外力來保护自己的身体,以达到继续修练之目的,血养之术,就是在修练魔功之时,当身体的损害达到一定程度时,便必须靠吸食鲜血或人血的方法來养生的功法,也就是以鲜血养魔功的术法,所以称之为血养之术,之所以有魔功和巫蛊之分,便主要看它需不需要借助蛊虫,如果只是单纯的吸血练功,那便是魔功；如果还要借助巫蛊术來以蛊养血、以血养功,这便是成了巫蛊之术,
常言道,蛊惑人心,
因此,巫蛊之术,实则比魔功更加妖邪,常常使练功之人迷失心智,而二者之间常常又沒太明显的界限,所以血养术才被正道中人视为绝不可碰的东西,魔功练了,你还可能会有“放下屠刀,立地成佛”的机会,可是一旦碰了巫蛊之术,那便极可能被蛊虫噬脑,进而丧失人的本性,变成一个不折不扣、一个名副其实、一个行尸走肉般的大魔头,因为蛊虫可以迷惑人心,甚至可以完全让人丧失本性,所以一般蛊虫,多半都被用來养尸,
无论是丧尸、行尸、还是僵尸,其养尸之法,几本大同小异,都是以巫蛊之术,操探尸体之法,只是丧尸多半是用活人练成,而行尸与僵尸,则是用死尸练成,行尸和僵尸又往往只在一线之间,行尸就是沒有灵魂,却还仍然可以像正常人一样走动、身体也还松软富有弹性的活尸,行尸逐渐变硬,最后只能弹跳前进,则变成了僵尸,这一切的一切,却都是源于巫蛊养尸法,
因为血养之术,几乎是被正道中人认定为绝不可能的旁门妙术,所以当众人听闻唐慕先老前辈,竟然碰过这门妖术之时,都不由得惊愕不已,
“大哥,可是当年我从一个老道那里虽然得到了这旁门血养之术,但是见它上面的法门,要以血养生,所以只是运行了两次真气,并沒有真正修练啊,此后这本血养术,也一直被我藏在家中,自此之后再未看过,应该不会有什么不妥吧,”唐慕先倒是满不在乎,似乎并不觉得这是大事,只是在事实面前,却又觉得有些理亏,因此才不敢大声说话,
“是,你是沒有真正修练,可是你居然还运行了两次真气,你难道不知道,这东西可以迷惑人的心智么,说不定,你现在便已血养之术所控制