话说,人有三魂七魄,魂善而魄恶,
虽然,这是道家茅山术士的说法,但也并非完全是虚妄,只不过是表达方式不同而已,
众所周知,人有大脑和小脑,大脑控制人的思维,而小脑控制平衡与行为,
人死了,便首先是善失了思维能力,因为沒有了思维能力,所以人便仅仅成为了一具尸体,也就不可能还具有行动的能力,
可是,茅山术法之中,却早已有人研究出一种奇特的法门,就是在人丧失思考能力,,也就是大脑停止活动之后,却仍然让他的小脑依旧保持活力,这样,人便成了一具沒有思想、而又仍然能行动的尸体,这便是我们平常所说的行尸,
这门术法,江湖之中称之为勾魂摄魄,
简而言之,勾魂摄魄,就是去魂而留魄,让人舍善而存恶,于是就成了会行动的凶恶尸体,
因为被勾魂摄魄之人,已经沒有自主思考的能力,所以他严格來说,已经不算是一个人人,而只是一具行尸走肉般的怪物,所以,他很容易被人控制,又一般都是被那些勾魂摄魄之人控制,这种控制尸体行为的术法,便是江湖之中最神秘的湘西赶尸术,
其实赶尸之术,用现代科学來解释,便是赶尸之人,在死者死亡之后,仍然让他的小脑保持一定活力,进而达到控制尸体行为之目的,
最开始,这门术法的用途很单纯、很简单,就是将客死他乡之人送回故土安葬,于是,那时候便出现了许多神秘的赶尸人,其实他们也只是一些将他乡异客送回故土的好人,而并非外界所误认为的是妖邪之人,
因为赶尸人数目本來就很少,所以一个赶尸人,往往要迁送很多尸体,也因此便有了利用勾魂摄魄原理而形成的赶尸术,
然而,江湖之中,勾魂摄魂之法,却又远非一种,而是有许多种法门,都可以达到勾魂摄魄之效,
众多法门之中,其中较为常见的,便是药物、巫蛊、和元神出窍,
药物,便是直接用药物将让尸体小脑保持一定活力,待药性散失之后,尸体便自然会恢复正常,成为一具真正的死尸,这种方法,虽可勾魂摄魄,达到赶尸之目的,但因为效性不能持久,所以一般过不了几天,尸体便会重新散失能力,并且这种方法,只能使用一次,也通常不会有任何后顾之忧,是茅山正宗的赶尸之法,
巫蛊,就是借助巫术蛊虫,來达到勾魂摄魄之目的,因为蛊虫一般都是活物,不会很快丧失能力,所以这种方法,便能达到长时间控制行尸之目的,一般茅山术道家正宗的赶尸人,只要将死者送回家乡,那便算是功德圆满,而且也多半都用不了太长时间,最多十天半个月,故而茅山赶尸人,便都使用药物赶尸,而不使用巫蛊之术,让尸体长时间保持活动能力,但是,巫蛊之法,之所以被视为旁门左道,为正道中人所不耻,却还主要是因为,此法容易引起尸变,如果行尸一旦尸变,最终就会变成僵尸,而赶尸之法,也就已经不再是单纯的赶尸了,这便成了养尸,故而,巫蛊之术一般都不是用來赶尸的,而大多都是用來养尸,蓄养僵尸和丧尸,用道家茅山术士之说,赶尸就是去魂留魄,而魂善又魄恶,既然人去了善意,而只存了恶念,那么无论行尸、丧尸和僵尸,都是凶恶无比的,这也就可以解释,为什么僵尸和丧尸一般都要吸血害人,
第三种,元神出窍,这种法门与之前两种完全不同,也略加显得高明一些,元神出窍本來又分为三种,移魂入体、借尸还魂和催眠,移魂入体,就是将两人的灵魂对换,而直接达到用自己的思维,控制他人身体之目的,这应该是勾魂摄魂的最高境界了,可是正常情况下,两人之间思维的意志力是差不多的,因此正常情况下根本不能移魂,而只是在制住被移魂之人身上几处大穴之时,才能真正达到随意移魂入体之目的,借尸还魂很容易明白,就是将他人的灵魂,移入死尸之中,竟而直接控制尸体,三,催眠,只对活人有效,就是打开人的心锁,使之大脑进入无意识休眠状态,然后再进一步控制他人的躯体,不过,元神出窍无论是这三种之中的哪一路法门,都有一个极大的弊端,就是控尸最长时限不能赶过七日,无论你功力再