清军在大明复国军的优势火力之下，也没有比北美洲的印第安人表现好多少。建奴从17世纪野猪皮起兵到入关打到今天，有一个非常严重的误区，那就是觉得自己真的是天下无敌了。
呵呵，真的不是。
他们面对的明军已经是扶不上墙的烂泥，万历朝鲜战争之后大明基本上已经没有什么力气了。整个国家的食利阶层还在变本加厉地侵蚀着国家，小冰河的来临让整个国家面对灾难。白明修对于大明的一个最基本判断就是——这是一个确确实实该灭亡、已经烂到骨子里的国家。
官完了、朝廷完了、军队完了、读书人完了、老百姓完了，甚至程朱理学、老祖宗的那一套在这个阶段也完了。明末的思想家从明中期的王守仁一直到后来的李贽，再到现在还存世的三大家，他们的理论和思想直指人心。王阳明从哲学入手已经开始否决程朱理学，只不过他的心学在方fǎ_lùn上是有偏差的，也反映了那个时代变革的需求。而李贽及气候的三大家，已经带有明显的资产阶级启蒙思想的色彩，甚至毫不客气地说他们都是带有朴素中国传统思想的进步思想家哲学家。
后世历史学界一个重大的辩论议题就是，如果在没有外力干涉的情况下，大明（中国）有没有可能自行发展到资本主义阶段。一部分受欧美史观影响较重的中国史学家，如有名的黄仁宇等人都是持否定观念的。不过自二十一世纪以来，许多国内历史学者都认为，这个议题的答案应该是正面的。
不过，历史终究没有“如果”这个选项。好在，这个世界有了一个挥舞着金手指的白明修。
他带来的是带着焦炭气息的蒸汽，带来的是巨大的飞剪船上的线膛炮，在黔西南的山中，白明修用一个耳光打醒了清军，“真的不是你丫骑射无双、天下无敌，老子想要搞你，轻松写意！”
屯齐的胆子已经寒掉了，他从未见过如此可怕的杀戮，自入关以来，他曾经在很多战场取得过胜利，甚至还亲自进行过对汉人的屠杀。可是那样的杀戮，比起今日在战场上他看到的杀戮，完全不是一回事。
清军战后的屠杀是兽性的、野蛮的、带有很强发泄性质和暴力的屠戮，屠刀挥舞着，汉人男女恐惧地叫着，肢体被砍下来，表情扭曲，尸体残缺。对于野猪皮和那些毫无道德和底线的汉奸兵来说，这就是他们理应做的事情，他们与野兽无异。
屯齐和很多清军将领也都是这么认为的，杀个几千几万汉人，跟他们在关外白山黑水打猎有什么区别呢？杀了汉人抢了他们的田地，抢了他们的丝绸，抢了他们的金银，抢了他们的粮食，跟杀了袍子和野猪，取了他们的皮和肉，做成衣服和吃的，是一模一样的啊。
但是，大明复国军的杀戮是决然不同的！
对面的明军士兵脸上，甚至都看不到兽性、看不到发泄，跟满洲武士强调的悍勇是不同的，那些明军就像是一颗颗精密的螺丝，不同的部件，拼凑起来形成一具强大而无可匹敌的战争机器。他们没有感情，更也不会有畏惧，他们操纵着手里的武器，不再用挥舞刀枪，不再用沐浴敌人的鲜血，他们需要做的——仅有扣动扳机。
两只野兽在战斗的时候，互相都要比较勇气和力量，谁的兽性更大，谁更凶猛，谁就是赢家，就可以击败对方甚至吃了对方。
可是明军却不是一回事。
他们只是在描述一件事情：“哦，你是野兽，而我却是比你更高等的人类，你不管是充满兽性还是多么勇敢，一定会死在我的手上的。对于我们人类而言，屠宰动物只是简单的一道社会程序，我们无需展现过多的情绪。”
大量的清军死掉了，他们怎么冲也冲不到阵地前二三十步的距离，交叉火力的猛烈射击，乃至于投掷出来的手榴弹，都有效地在收割着他们的性命。
屯齐的包衣奴才死命地扯住了屯齐的马缰，他的几只手指头都已经被炸断了，拖着残手，满脸血污的包衣叫唤道：“主子，不能再冲了，不能再冲了！再冲真