泾河龙王死了，司徒、司空、司马三个一看就是化名的道士也走了。
倒不是这三个人不愿意在盛唐气象中出自己的一份力——只要是华夏之人，没人会拒绝参与建设大唐。
也不是这三人上杆子要去襄助唐僧取经，三藏法师虽然值得尊敬，齐天大圣也是他们儿时偶像，但毕竟道不同，道统面前可讲不了什么情面。
而且这还不是吴承恩创造的小说世界，这位小说家排行前列的太乙金仙虽然明面上崇佛贬道，但无处不透漏着讽刺。
唐僧在大唐的时候一路顺畅，出了两界山就到处是妖魔匪盗，西牛贺洲的治安环境比起南瞻部洲来差了十个北俱芦洲。
萧瑀崇佛，和傅奕这个排佛先锋辩难地时候被人骂了个无父无母，屁都没敢放一个，还是李世民下场调解。
似这种例子数不胜数，射阳山人明褒暗贬的手艺练到家了；但这个世界里，唐僧取经乃是天意，是必定要靠他这一趟广大佛门的。
在玄奘回来之后，不仅他的唯识宗光大，律宗、净土宗的善导也开始崭露头角；高宗、则天皇帝时有智诜、惠能、神秀禅宗三支分别在南、北、西面开花；开元时期有三大士传承密宗。
可以说，自玄奘取经使，到唐武宗灭佛，佛门至少昌盛了一百五十年，而因为马祖道一传下丛林之法，百丈怀海订下戒律，唐武宗、周世宗灭了两次佛也没把自食其力的禅宗灭掉，韩愈、欧阳修这等排佛急先锋也无从下手，才有之后的三教合流，全真道、心学和本土化的佛法才融入华夏的文明中。
可以说，玄奘算是个标杆，前头的鸠摩罗什、佛图澄、释道安、达摩、支道林虽然士林也把他当个人物，还促成了魏晋玄学的诞生，但绝没有三藏法师对佛门的贡献大。
张部长和司马良都是创建道统盟的元老，当时就没带和尚们玩儿，到了这里取经只是虽然不可违逆，但怎么会主动帮忙？
还不是太上的意思！
所以，哪怕贞观的人物再吸引人，三个人也得启程走了，再不走，就和观音菩萨撞上了。
不过走归走，几个人还是和李世民交流了不少东西。
张部长跟他说了官职、军制、法律和科考上边的弊端。唐朝的宰相权威过重，地方藩镇太强，商贸流通不足，寒门较难出头，科举舞弊公开化，这都是施政的错漏之处。
虽然从历史上来看，这些问题都是情有可原，甚至比起察举征辟、九品中正都是进步得不得了的先进制度，但李世民克儿子、叛乱频发、安禄山之乱、黄巢之害、牛李党争这些事情能不出现最好还是让他别出现。
司马良和张部长说的差不多，只不过他是对外，着重强调了突厥、回纥、高丽、南诏、吐蕃这些势力，还提了一嘴复百家、辟邪说的建议。
那颗龙丹也被司马良留给了李世民，还饶上了一瓶玉液——这是太上兜率宫附近有不少灵雾，三个人都收集了不少。
在皇宫这个灵气被压制的环境里研磨成粉，每日用玉液送服，虽然这个世界的规则规定李世民修炼不了，但至少能让他往日的旧病内伤恢复好，活到凡人寿命的上限，不必想秦琼一样旧伤太多，去年就薨了。
作为交换，司马良还带走了两个人，了两个人。的两个人是狄仁杰、薛仁贵，这两个一个是七岁顽童，一个是小兵辣子，只是让李世民关注一下。
带走的两个人，一个是身边跟着的骆宾王，作为初唐四杰年纪最大的一个，骆宾王的命数跟那几个难兄难弟差不多——初唐四杰里王勃早夭，卢照邻多病抑郁，骆宾王不得志叛乱，只有杨炯一生还算顺利。
除了王勃死得早，剩下三个在文学史上都有绰号，杨炯号“点鬼簿”，因为他作诗好提古人、用典故；卢照邻号“幽忧子”，因为多病而抑郁；骆宾王则号“算博士”，因为他喜欢在诗文里用数字，“一抔之土未干，六尺之孤安在？”就是典型的例子。
带着他，是觉得这个怀才不遇的初唐四杰可惜了——不，应该是初唐四杰都