还有许多涉及景、武两朝的事，是不能秉笔直书的，只能以隐约之意，这是司马迁在经历李陵之祸后的抉择。这些“唯唯，否否”里隐含的未竟之辞，只留待后世的“圣人君子”去探索了。
他的谨慎是有道理的，历史上，史记在很长一段时间内不被人理解，视之为“谤书”。
后世的班彪如此批判司马迁：“又其是非颇缪于圣人；论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇埶利而羞贫贱，此其所蔽也。”
这些是否定司马迁的话，在任弘看来，其实是夸赞啊！
司马迁是最后一个，没有被六经洗脑的史官了，所以这书，实为子学时代最后一作。
不止记了帝王将相的家谱，还写了西南夷、匈奴、朝鲜两越这些大一统国家内的民族史。司马迁曾亲自踏遍天下，实地考察，作为随行人员深入西南，对山川人文了然于心，也明白这一切的基础是什么。
是农，是虞，是工商，是芸芸众生，为此写了《货殖列传》作为列传最后一篇。
任弘也忍不住赞道：“以炎黄五帝始，以农虞工商和天下货殖终，有头有尾。”
这立意，实在让任弘叹为观止。
既大而全，又小而精。汉书很多篇章基本是直接取自史记，一字未改，因为这厮文字太好，笔力惊人，到了一字千金难以修改的程度。
时间，也只有时间能涤荡一切敏感词，让不能说的事变得能说，让人变得客观而不带先入为主的情绪。
让一本千夫所指的谤书，最终变成正史，得到它应有的历史地位。
好东西是经得住时间考验的，不论文字还是历史观，史迁从一开始，就已经站在了两千年封建史书的最高点了。
往后反倒是一代不如一代，任弘敢说，剩下那二十三史里的私货，只会比司马迁多，不比他少。哪怕班氏，也秉承六经，站在道德高地上批判了不少人呢。
纵观两千年，作为纪传体开山鼻祖的史记，是唯一一部出圈的史书，观众多了，注定会被无数人审视。
人们期待它完美。
所以才会愤慨于它的不完美，极端者，恨不得斥之为“”。
其实没必要苛责一个两千年前的史官，非得达到现代唯物史观的高度。
真抽去那些文采飞扬的文字，丰满入骨的人像，妙趣横生的故事，写到成一板一眼的纪实，你多半会说：
“太长不看！”
……
“唉，这就没了？恨短啊。”
九月十四这天，当最后一卷《太史公自序》阅罢后，书架上再无他没读过的卷章了。
任弘不由得怅然若失。
以天汉二年为界，司马迁的人生分成两段。之前的任性率真，之后的沉默寡言。
从受腐刑开始，他不再激昂热血，不再一心期盼着见证一个盛世，而是默默低下头，和光同尘，苟延残喘，只为写完史记，写完对这个时代最后的记录。
当最后一篇写完后，便如同耗尽了所有油脂的灯，黯然熄灭。
他死时一定对这个世界充满失望吧，巫蛊之祸刚刚发生，朝野动荡，地方上已经到了民不聊生的程度，盗贼四起，若不做出改变，赫赫天汉甚至有土崩瓦解之势！
可惜司马迁连汉武帝幡然醒悟都未能看见，就长辞于世了。
任弘不由想起一首歌。
“在滔滔的长河中，
你是一朵浪花
在绵绵的山脉里
你是一座奇峰
你把寂寞藏进乌云的缝隙，
你把梦想写在蓝天草原
你燃烧自己温暖大地
任自己成为灰烬
让一缕缕火焰翩翩起舞
那就是你最后的倾诉！”
他觉得，这首《最后的倾诉》其实不适合汉武帝，而应该献给司马迁。
因为刘彻从生到死，都是燃烧别人温暖大地，何曾舍得烧自己？
适合汉武帝的是《再活五百年》，做人有苦有甜，善恶分开两边，年轻的豪迈壮志和晚年的孤家寡人，两个极端的评价，都是自找的。
而一生都在求仙吃药，