陈北海在鼎内，泡在药液中，被蒸煮了九九八十一日，几乎相当于有一位举世无双的医道圣手在为他药疗，去芜存菁，增长资质，让他更容易适应外来内力。
他又生生抢夺了鼎中其余四十八人的全部内功。要知道这些年轻高手，天赋不俗，最少的也蓄积了好几年内功，最强的更是身负十几二十年的内功。
尽管他人的内力在被抽取、被传输、被精炼的过程中，有了许多损耗。
陈北海现在也拥有相当于旁人两三百年的内功了。
这得是多少个“无崖子”传功？
虽然尚且不清楚先天境界的高手会产生怎样的变化，至少在后天境界中，恐怕再找不到一个内功胜过陈北海的人了。
毕竟就是武功盖世的神武皇帝，今年也只有一百四十岁。
再加之陈北海这具肉身的天资又非比寻常，突破先天境界对他来说是易如反掌的事情。
完全不需要莫名其妙地原地演练武学，来悟透修炼上的道理。
陈北海方才之所以“发起疯来”，施展武功，是因为他突然意识到的一个难题。
他方才心悸，是对这个世界产生了不适应。
说的玄虚点，世界在排斥他。
事实上，这个说法不大准确。因为陈北海还不能确定，这方世界、或者说这片大地、这个星球是否产生了能作为一个独立个体存在的意识。
意识是什么？
在许多神话中，万物有自己的意识，甚至拟人化的神灵出现。
比方说大地母神盖亚，是开天辟地时独自诞生的第一神灵，孕育了天空神乌拉诺斯，海洋神蓬托斯和山脉神乌瑞亚，并与乌拉诺斯结合生了十二个泰坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨神。
又比如古老神话中，许多顽石化形精怪、花树修成妖仙。
但陈北海绝不会认为在大武王朝，会有一个大地母神在监视他。
不过他却也不能否定，这大武王朝所在星球会有着意识。
关于意识，有一种比较准确的定义，即意识是物质的一种高级有序组织形式，它是指生物由其物理感知系统能够感知的特征总和以及相关的感知处理活动。
说得通俗简单些，意识就是“知”、“情”、“意”的总和。
首先意识主体得拥有对外界某种信息的至少一种感官，即“知”；其次，需要对外界信息作出反应，不管是复杂的唱歌跳舞还是最简单的趋利避害，这都是“情”。
最后，这个意识主体还得“意识”到自己在“意识”。
这有些复杂，但可以简单的认为，产生意识的主体必须要明白自己在进行某种思维活动，或者认识到自己是一个独立的个体。
就好像一只单细胞生物草履虫，大多数人都不会认为一只连神经都没有的草履虫会有“意识”这种高级的东西。
尽管草履虫会进食，会趋利避害，但这不过是铭刻在生物dna中的一段程序，是作为一个生物最基本的本能而已。
当然，我们如果完全按照这种定义来探究其他物体是否有意识，那就毫无意义了。
毕竟这种意识的前提就必须是生物。
佛教有一个观点，万物皆有灵。这种泛灵论就是说万物都有灵性。
但佛教的万物有灵指的是万物都有成佛的灵性、潜质。这种观点通常出现在佛经故事中，比如某颗小石头谒见佛祖，向佛祖抱怨，然后佛祖讲了些道理将之折服。
可这不过是寓言故事的拟人化手法。
从没有任何和尚、法师、高僧至少在陈北海的印象中，是会向石头、砖块、瓦片**，试图感化它们的。
与一般人认为的“意识”概念相接近的其实是佛教中的“有情”。
即有情众生与无情众生的区别。
佛教认为人、兽、虫、鱼等都是有情众生，有情众生有着自己的意识与情感，在六道轮回中循环。因为佛教不提倡吃肉，皆因吃肉会伤害到同为有情众生的兽类。
而花、木、石头等，都是无情众生。无情众生没有自我意识，即使能对外界做出反应，也只是