理想和现实的冲突，促使蒲茂决定采纳孟朗的第二策。
孟朗大喜，说道：“大王英明果断，此古圣主之资也。察历代开国，或潜伏渊野，而但凡运至，无不逢惑不疑，当机立决！今大王之事成矣！”下拜说道，“臣敢请为大王效犬马之谋！”
孟朗的“急策”，说白了，就是造反。
蒲茂虽是宗室，在蒲秦的声望不低，名誉也很好，但毕竟仍是臣子。造反这等掉脑袋的事情，不是一人建议、一人赞同，然后就能随便成功的。必须得有完善的谋划。
孟朗已有成策。
当下，他献给了蒲茂三计。
蒲茂听罢，喜道：“管、乐之谋，不及孟师！孤事成矣！”
蒲茂苦心经营多年，在军中自有亲信，当下他把这些亲信尽数召来，和孟朗一起，与他们秘议半晌。秘议过后，蒲茂召集各部将校，传达蒲长生的令旨，下达命令，两日后拔营归都。
是夜，左部营中，突然喧闹。
自古领兵，军中夜惊，从来都是主将最怕的之一。
大半夜的，黑灯瞎火，兵卒们正入眠之时，大多且有夜盲症，看不清东西，营内忽生大乱，上级、下级都不了解情况，如误会是敌人夜袭，极有可能就会因此自相残杀，不战而溃。
蒲茂闻讯，引亲兵急赴左营。
到的营里，营将已经把纷乱弹压下去，但还有数百上千的兵卒没有回帐，聚在校场上，接头接耳。看到蒲茂来至，这些兵卒中，很多人露出奇怪的眼神。
营将拜迎蒲茂，说道：“三更时分，天降白石，落在了末将营中的校场上。兵卒们因此惊动。”
这是孟朗三计中的第一计。
此一计，也是三计最终能否得用的基础。
蒲茂压下紧张的情绪，拿出下午曾有过多次练习的表情，装作惊讶，问道：“什么白石？”
四个壮卒抬着一块半人高的白色大石头，放到了蒲茂的面前。
石头洁白如玉，对着蒲茂的这一面，上头四个红色的大字：草戊应王。
字看起来不像是写上去的，而是石头的天生纹理形成。
蒲茂心中赞道：“孟师早前为我招揽到的那个方士，倒真是有一手好本事！”
这四个字当然不是天生的纹理，用后世的话，是用化学原料在石面上伪造写成的。道家的方士，不少都是化学家，风行江左，定西亦颇有人用的“五石散”，其原材料便是几种矿物质。
孟朗随行在侧，躲在蒲茂身后，於阴影中细细观察校场上诸多兵卒、军吏的表情，倾耳听他们的议论，心中想道：“《河图龙龟符》中本就有‘草戊应王’的言句。草、戊者，茂也。天降白石，‘白’又合我大秦的尚色。两下结合，不由得这些愚夫凡俗不信！士心已有三成了。”
《河图龙龟符》是时下流行於世的百余种图谶书籍之一。
相比其他的图谶书籍，这本“预言书”，更得蒲秦、鲜卑魏国等胡人的相信。因为在此书中，提出了“五胡次序”的预言。所谓“五胡次序”，这个“五胡”，指的不是五个胡人种族，而是五个胡人，说的是，上天降命，胡人也能作中原的天子，总共有此五人能够轮流称帝。
自上古以今，中原向来是夏人称王、称帝。一则是出於对历史传承的敬畏，二来也是胡人对本民族文化不自信的缘故，——便在北地为胡人占据多年后，尚有胡人的大贵族自己说“自古无胡人为天子者”，所以从匈奴赵氏建立秦国开始，所有的胡人君主、抑或有野心逐鹿天下的胡人英豪，都在想方设法，为自己称帝、夺占诸夏寻找“法统上”的依据。
《河图龙龟符》的作者无人知晓，从书中偏向胡人的言语来看，没准儿可能是胡人中精通夏文化之人写的，又或干脆就是出自称臣胡人的夏人之手，但不管此书是谁写成，“胡人也能作天子”之说辞，自此书一出，很快便大兴南北，此书也就立刻得到了北方胡人贵族的推崇。
鲜卑魏国、蒲秦之建，羯人贺浑邪之野心滋生，皆是因从此书中比附到了对应的