在道家学说当中，有先天五太一说，即是太易，太初，太始，太素，太极，解释了道学由无极衍生天地万物的过程。
略过其余四太不提，单说太素，乃是太始变而成形，形而有质，而未成体的阶段，通俗来说，就是太始由无形变化为有形，有形然后有质，却还没真正生出个体。
在内家上来说，就是母元气未被天地以及个人所改变，但一旦有了倾向，母元气就可以演化出各种截然不同的天地元气。
也所以，段毅才能将这种太素元气，任意转化成自己想要修行的内力，无论是道家，佛家，还是杂家，都是根本正宗，任由创功之人见了也分辨不出有什么差别。
这种元气虽然没有什么大的威力，但可塑性却是极高，更将人的一种开拓性与延展性给开发出来。
可以学尽天下内功，而不会受到异种真气以及走火入魔的困扰，对于武学的提升有着无可估量的助力。
今后若是段毅再得到什么高深武学，完全可以在极短的时间之内练到与目下修为平齐的层次，而不必拘泥于什么阳刚内功，或是阴柔内功的差别。
而且，太素元气的性质和根本，也会随着这种真气性质的不断增加而有所提升。
一般而言，武人很难领悟出这种玩意，除了天资，悟性，底蕴，甚至还需要渊博的各家武学知识，以及运气。
段毅能领悟出来，一半是应我求以字意传功，让他瞬间将玄功要诀领悟女到七八成的大成之境。
-一半，是因为昨晚刚刚窥见如意青钱当中蕴藏的如意真气的法门，心中有了不少揣摩，还有一种积蓄与灵感的迸发，故而方能有这般领悟。
当然，如意真气对比玄功要诀的太素元气，那又不是一个层次。
至此，段毅在内功一道上，已经真正大成，尽管真气修为在真元境界当中，并不算深厚，只是中等偏下的层次，但真气的性质，已经是超凡入圣。
哪怕是当初的应我求，内功再厉害，也没有段毅这般以太素元气演化万千真气来的玄妙。