神农大帝以身试药，将尝草的心得体会与人分享，著《本草经》，大力推广草药知识。因发现茶叶、完善农学、开创草药学的壮举，被奉为茶祖、医祖，受人族万世敬仰。
茶人崇拜神农，奉神农大帝为茶祖，祀为正神。
神农尝百草的故事经久流传，茶农们纷纷效仿尝草、试药。
茶人通过咀嚼鲜叶，在亲身实践中辨识药理。
饮茶品茶更是作为一种食疗方式，也渐渐成为修真界推崇的一种健康生活风尚。
茶道不孤，后继有人。
一些茶农因为【尝草】发现了新的药材、灵植，丰富扩充了医典、茶典，于青史留名。
然而更多的尝草之人并没有神农大帝的道行深厚，也没有大帝的气运加身，出门在外，贸然尝草的下场往往是中毒身亡，身死道消。
【尝草】是门学问，传说【尝草】是从地煞七十二术【医药】、【服食】两门术法中衍生而来。
《天罡三十六法》《地煞七十二术》是道教传说中记载的上古仙法，《道藏》有所提及，但秘法真卷早已失传，真假早已无法考究。
经验丰富的茶修，通过咀嚼草木鲜叶，可以大致推测出植株的生长年限，经受过多少天风吹日晒、霜打雨淋，能够猜测植株的生长土壤如何，生长状况如何，价值几何，可否入药，甚至能倒推药材产地，获取许多常人难以获取的信息。
修士擅长【尝草】，不仅精通【药理】，更懂得如何在野外生存，趋避风险，外出采药时收获也远比其他同阶修士要多得多。
一些修士外出探险，更愿意与擅长【尝草】的修士搭伙组队。即便组队不成，也要花重金聘请两个懂药理、会寻药的试药童子才放心。
陆宇出身茶叶世家，自然有深入学习过【尝草】。
陆家自然有这方面的知识传承。
陆家经营的三种仙茶树、十余种普通茶树原本都是生长在荒山野岭的野茶树，是陆家几代人不断外出【尝草】【寻药】所得，野茶树被移栽至陆溪山，栽培驯化后，成为了陆家的摇钱树。
陆宇自认学习剑法、术法有点吃力，长老说他马马虎虎，天赋一般。
但要论与吃喝玩乐沾边的学问，陆宇悟性惊人。
冥冥之中，陆宇与尝草有缘。
陆溪山三千里之地常见的草木，他已尝遍，尝草的口技已经达到出神入化的宗师地步，就连陆家长老们都自愧不如。
用某长老的话讲，我们一般只会用两个字来形容这种人：吃怪。
在陆宇看来，尝草就是一门关于吃的学问，别跟我提什么药食同源、药理知识。
尝草的核心内容不外乎几个w，几个h。
吃什么？怎么吃？搭配什么吃？
万一中毒了怎么解？吃后作何评价？如何向别人推销这款产品？
品尝完一道叶子，能回答出这些问题，就是美食家。
神农大帝是有大情怀的人，抱着赴死如归的心态尝草，为人类带来文明的火种，开创草药学，厥功至伟，陆宇由衷地敬佩。
这世间绝大多数尝草之人，那些医者、农人、猎户……也都是效仿神农大帝，抱着严肃的念头尝草，不敢生出一丝亵渎之心。
陆宇只得佩服和尊重，但不想加以学习。
他怕把尝草想得过于沉重，仪式感大于实质，会渐渐消磨他对尝草的热情。
他只当尝草是在品味一道道味道古怪的美食。
生长在野外的草木，即便是同种同源的草木，因为生长环境不同，光照雨水不同，生长年限不同……往往会呈现出千奇百怪的味道。
酸苦甘辛咸，五味皆有。
有的草木还将各种古怪的味道杂糅在一起，味道一言难尽，常人根本难以下咽。
可陆宇从不觉得难吃。
就像陆家几位长老，嗜茶如命，茶味再苦他们都能接受，可纯粹的甜味和辣味他们却承受不了。
饮茶的回甘、回甜，长老们能够