三个男人闻言都是又惊又喜。要是她懂这种法术，大家以后就不用再背尸挑尸那么辛苦了！
邵元节道：“哎呀，要是你真行的话，我们就要拜你为师了！”
乔慧莞尔一笑，说道：“我还是你们的小师妹啦。邵师兄，徐师兄，陈师傅。”邵元节想到杜娟的巫术也不能赶尸的，乔慧却好象有把握的样子，心忖：“难道她和她的嫂子米慈恩比杜娟还高明么？”
邵元节毕竟是聪明人，想了一会，便隐隐明白了其中道理：赶尸是一种白巫术，虽然也是一种苗家蛊术，但与苗家妇人的养蛊和放蛊是不同门类的。赶尸可以说是一种奇特的由男人掌握的蛊术，而养蛊和放蛊则是女人专有的蛊术，虽同为蛊术，其实大不相同。
杜娟是黑巫术的高手，不懂赶尸这种白巫术很正常；张湛咏虽然不是赶尸匠，但他很可能在那个赶尸匠临终前得闻赶尸术的奥秘，因此才能将那个赶尸匠的尸体赶回去……
邵元节因为对杜娟又爱又敬，自然会在心中回护杜娟。不过他刚才想到的其实正是事实的真相。
至于米慈恩和乔慧是如何懂得赶尸术的，就不得而知了。邵元节心忖等以后看情况再问乔慧吧。
——乔慧只要真能赶走僵尸，她就一定能加入本门中了。乔慧成了本门的师妹，这种赶尸秘术她也没有道理自专的。毕竟大家又不可能每次都一起出去赶尸。遇到需要分头出外去赶尸时，只有乔慧一人懂赶尸的秘术显然是不行的。
因为乔慧的加入很可能让本门的赶尸技术得到一次重大的改变，而且路上有了一个可爱的女伴，陈大富和邵元节都显得十分高兴；只有徐小七说不出是喜是忧——因为他将不得不面对乔慧和自已的感情问题，而他目前还没有这种意思的……
陈大富将法师的行头拿了出来，讨好地说：“无论情况如何，你作为女孩子，大家都不可能让你吃亏的——以后只要有你在，这法师的行头就由你保管吧。”
乔慧有些迟疑，邵元节在一旁也说：“陈师傅说得在理，乔慧你就不必谦虚了，这法师的行头你就收下吧。”乔慧听了方才不好意思地接了法师的行头。
乔慧因问这几天三个喜神的身体作了什么处理没有？邵元节道：“我们来时已经问过了，三个喜神的身体已经由当地的男觋用桃树皮汤洗过了，也更换了素服。一般是穿五层衣服的——里面三件，外面两件。但因为三个喜神的家里很穷，所以只穿了三层——里面一件，外面两件。脚上也换了草鞋，每个喜神还准备了一双布鞋。”
乔慧插话道：“人都没有了，为什么不舍得给他们穿上布鞋而要穿上草鞋？”
陈大富解释说：“因为把喜神赶回家，往往要走很长的路。路上难免会趟过几条溪水。如果穿布鞋的话容易打湿。所以我们都是在喜神送回家前，才换成布鞋的。”
乔慧道：“怪不得我从前听说，喜神回家后，十个脚趾甲都没有了！原来是在路上碰掉了。”
陈大富道：“因为喜神究竟不是生人，走路不知道要避开路上的石子，所以才会碰掉脚趾甲的。不过我们这一门却不会遇到这种情况……”
乔慧愕然问道：“为什么我们这一门就不会出现这种情况呢？”
陈大富目中闪过诡谲的笑容，说：“元节，你把其中的原因告诉她吧。”邵元节于是走到乔慧身畔，悄声向她讲述了本门的赶尸秘法。
乔慧方才知晓为了避免尸体的身体腐臭，要么是由当地的师傅先特别处理了；要么由他们自已将尸体背到深山野林中，偷偷将尸体进行肢解，将身体部份埋藏在森林中了……总之喜神其实已经没有了身体部份。他们采用的是挑尸和背尸之法，自然不会出现别的门派那样将喜神的脚趾甲全部都走脱掉的情况了。
乔慧听后十分惊讶，一时哭笑不得！原来她的爸爸从前就是由赶尸匠从大庸县（今湖南张家界）赶回泸溪老家的。听邵元节这么说后，她才明