因为事实大于雄辩么？？那就见识一下吧！百里蕴丞笑了笑随后在这个吸血鬼的国度里转悠了起来，一天之后，云清带他们离开，他们才发现自己的神还没有回过来呢，信息量太大，他们接受起来不容易啊！！
“清儿，我现在肯定了，他们不是吸血鬼，他们还真就没有吸血鬼高级，毕竟他们吸的血真的是太杂了，而且是真的恶心的！！”百里蕴丞感叹的说道，虽然他们有些习性和吸血鬼很像，可是最终还是有差别的！
“不过他们是怎么变成吸血鬼的，这个词我都没有听过，今天要不是在清儿这里，我可能真的就觉得他们是一种不知名的怪物了！！”李子健也叹息的说道！
听到他们的疑惑云清没有说什么，她也许知道那些东西是怎么来的了，没有周子媚在一旁动手脚都不可能，毕竟这种东西只有在现代时才见过，听过！！
‘那僵尸呢？？？’最喜欢问问题的就是李子健了，对于求知欲很强的李子健云清自己都无奈了！
僵尸(或称强尸)是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。
清朝野史，述异记(东轩主人着)中有出现强尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中让他自生自灭。
过了几天，他再来求救，但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿，然后绑在树上，虽有人出言劝阻，但无人理会。最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见。
最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。
起源
僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是僵尸大全。
尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。
湘西赶尸之说又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。
亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。
僵尸别称
据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：
移尸
走影
走尸
《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。
尸变概念
养尸地，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些资料显示尸体的毛发，指甲会继续生。
坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生
新死的尸体被邪物\/邪气附身
尸体吸收了阳气，借人生气而尸变
人死之际，魂一散而魄滞
袁枚《子不语》:人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。
三魂七魄乃道家之说
魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动
魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动
尸变之可能性：
人死后殡而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。
僵尸品种
僵尸尸是受日月精华影响而变成的妖怪