而两个理论各执一端就是没有辩论明白，或者没实践明白，历史的弯路走得不够多。真理是越辩越明。
这就是惟精，辩证法三大法则里的否定之否定。
举个圆周率的例子，易经论证了圆周率是一个无限不循环小数，告诉你不要把他当作分数，整数。
道德经论证，无论算到小数点后多少位，得出的圆周率都不是真正的圆周率，而不是告诉你既然如此算了干嘛。
至于儒家则告诉你，你要是小学生作作业，咱们用惟一之法，圆周率的惟一值就是3.14，如果用来计算登月航天，圆周率必须要算到小数点后一千万位，但咱们现在才算到一百万位，那就继续算，什么时候算好了再飞，这就是惟精之法。
林延潮在此讲会中将此道理，告知了自己的弟子以及学生们，并于讲会之后，亲自手书‘精一之功’将此作为匾额就悬挂在崇正讲堂上。
这话最早是王阳明说的，他曾多次提及‘精一之功’，作为王学功夫。
多年之后，林延潮虽不任山长，但‘精一之功’却成为了鳌峰书院的治学精神，深入每个学生的心中。
而这二期的讲会，则是谈到儒法之争。
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这讲会林延潮也是列席旁听了，这讲会就是鳌峰书院里这些学霸们每月两次的思维风暴。
这讲会一讲不是一课，也不是半日，而是一讲一日。
各种思想可以在此碰撞，没有统一的答案，也没有想引导什么。这与非五经，孔孟之书不读，非濂，洛，关，闽之学不讲的东林书院截然不同。
对于这样放松交流的讲会，这是学霸们最喜欢的，故而一个个摩拳擦掌要在讲会中大显身手。
这一次讲会也很精彩，儒法之争，是可以引申出王霸之争。
而儒家和法家很多观点上也是南辕北辙的。
其中林延潮在当年的经筵上与周子义辩论差不多，当年林延潮的论点主要引用自南宋事功学派大儒陈亮的观点。
比如儒家讲师古，法先王，恢复三代之治，保持约定俗成的规矩就好了，而法家讲法古不如法今，法后王，一代更有一代的制度。
这二者谁高谁低，千百年来都辩个不停，不同人不同的主张。
但在林延潮看来，用精一之功就可以理解了。
用圆周率来说，儒家讲当年先圣费尽心血计算出圆周率是3.14，所以我们应当代代相传，不能更改，不折腾，祖宗之法不可变。结果儒家的登月飞船跑去了火星。
而法家讲法后王，我们今天圆周率算到了小数点后一百位，我们就把这一百位引用到日常生活中。结果法家小学生每天数学作业作到凌晨，家长在>
事功大儒陈亮曾言，孝悌忠信不足不足以趋天下之变，材术智辩不足以定天下之经。
这句话就是儒家不能趋变，法家不能为天下之本，要治天下儒法必须合一。
但儒法合一不是3.14不行，小数点后一百位也不行，咱们就3.1415926一起取个七位数，大家就皆大欢喜了。这不是儒法合一，而是合稀泥，航天专家要骂你，小学生也要骂你。
实事求是，具体问题具体分析，这就是精一之功。
当然这是林延潮的看法，书院的学霸们则看法更多，他们引经据典辩得不亦乐乎。
林延潮本以为儒法之争会保持一个均势，没那么快分胜负，但结果大大出乎他的意料。
儒家是压着法家打，这也多亏了儒家这么多年来对法家的研究啊。
这一名学霸引出了法家经典商君书。
民弱则国强，民强则国弱，有道之国，务在弱民。
能制天下者，必先制其民，能胜强敌者，必先胜其民。
民不贵学则愚，愚农不知，不好学问，则务疾农。善治国者，民不积粟，上藏野。
任民之所善，故奸多。民贫则力，民富则淫。
民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。
……
总而言之，法家学说就是弱民，所谓弱民，国家要用各种手段使百姓贫穷，愚蠢，如此财富