于是林延潮决定分开写，尚书古文疏证，容易一些放着先写，至于给尚书作注这个大工程，就延后再写。
分拆以后，事情就简单多了。
林延潮现在将先秦古文，传注已是读了不少，这必须多亏了当初在无书不读的积累。否则院试考场上那道五经题，林延潮也写不出那等，令人无数人佩服他博古通今的地步。
但自己这水平在一府里还行，比起《尚书古文疏证》的作者阎若璩还差了远了。
要写尚书古文疏证，除了要了解先秦古文，传注，还有训诂的一套功夫。
说起来回字的n种写法放在今天看来是蛮好笑的，但在训诂里却是切切实实的一门功夫。
训诂里的形训，就是揣摩字体，来把握这个词的古意。
汉朝不少大儒，毕生都在研究这些，为得是精准还原，先贤经义里每个词每个字的意思。而异体字，也是古人对一个字不同写法，常常一个字在一本典籍里就成一个样子。
所以到了清朝朴学‘回字的n种写法’也变成一门学问。到了今天大家所用的简体字，其实后人新造字的数量很少，大部分还是选用古人造的异体字里，笔划最少的作为今日的简体字。
不过毕竟作学问这事，与举业还是有分开的，如通晓典籍，对林延潮写时文还是有好处的，但如训诂这套功夫，科举上就不考，但林延潮为了写书就不得学。
故而也难区分，写书对于林延潮举业上，帮助到底有多大，但是若是科举不第，那么靠着这本《尚书古文疏证》，说不准也能成为林延潮的终南捷径。
如此算是给自己买一个保险吧！