越是安定和繁荣的社会，越是容易形成金钱至上的理念，因为越是繁荣的社会，物资就越是丰富，而获得这些物资的方式就只有一个，那就是使用金钱购买，在手里有钱的情况下，自然可以尽情的购买自己需要的物资，而若是手里没钱，那就什么都买不到了，就难以满足自己的需要，如此一来，人们自然更加的追捧金钱，因为拥有金钱意味着拥有了一切物质财富，可以尽情的购买自己需要的物资，可以让自己过上更优渥的生活。
若是没钱的话，别说拥有生活所需的大量物资了，就算是出去玩都没钱买车票，只能憋屈的待在自己的家中，生活会颇为不如意，就算是有情饮水饱，那也是有时限的，当激情消退了之后，很多现实的问题都会一个个的冒出来，让人不得不追求金钱，只有拥有了金钱，才能实现自己想要的一切。
而在物资匮乏的时代，金钱就相对的没有那么重要，因为有钱也买不到自己想要的物资，大家都在地里刨食，自己种的粮食自己食用，多余的卖掉一些够换盐油农具和衣服就可以了，其余的金银首饰也不是农民能够考虑的，没有这些金银首饰也能活的好好的，这些都不是刚需，自然没有人太在意。
可到了物资富裕的年代，情况就完全不同了，除了油盐衣服之外，还有很多的刚需物资，比如随着活动范围的增加，需要代步的车辆，工作离家太远，需要租房，交际的升级导致请客吃饭成了家常便饭，否则很容易被别人所孤立，还有下一代的教育，需要学区房这种硬性指标，这些都需要用金钱来负担。
甚至，培养一个孩子的负担，比之前的时代培养几十上百个都要多，之前的古代孩童，只需要给口饭吃就行了，养十个八个也不是事儿，多一个孩子就是多一双筷子的事儿，而在物资丰富的时代，光给口饭吃显然是不够的，还需要在教育等各个方面投入巨大的金钱资源才行，所以，养一个都累的够呛，就更别提养几个了。
大唐这个时代，原本是一个物资并不足够发达的时代，大部分的大唐老百姓都是本本分分的农民，日出而作日落而息，一代代的繁衍生息，延续着自己的血脉，他们没有太高的需求，也不是很在意金钱的多寡。
不过，这种情况已经在发生改变了，随着李安不顾一切的推行工业化，大唐的物资正在变得越来越丰富，各个城池的规模也在迅速的膨胀，在这种情况下，普通老百姓的心思也在跟着变化了起来，尽管不是所有的老百姓都变化了，但至少靠近城池附近的这些老百姓都发生了变化，他们变得更加喜欢金钱，变得没有之前安分了，他们看着身边的人去城池打工，日子过的更红火了，更有钱了，于是，便也跟着学，也选择去城池里做工，从而改变自己的贫穷面貌。
若是人人都能通过这种方式改善生活，倒也不会出现什么问题，关键就是机会和报酬都是不均等的，有的人混得好，而有的人混的不好，就算同样是做最底层的工作，也有一些能够获得不菲的报酬，而还有一些不但得不到报酬，甚至还倒欠掌柜很多钱，总之，里面有太多的不平等之事了。
比如去做洗碗工，有些遇到好人的，可以按时拿到报酬，可也有一些遇人不淑，砸坏一个碗赔偿一个月报酬，甚至还要多一些，如此，很有可能会出现干了一个月不但没挣钱，还倒欠掌柜一大笔钱。
要说大唐也是有王法的地方，遇到不平的事情，是可以报官的，可在有些地方，当官的根本就不会管这些小事儿，甚至故意偏袒有钱人，只要给足了贿赂，没理也变成有理了，这让很多百姓是苦不堪言。
辛辛苦苦工作一年，不但没有挣到钱，反而还欠下一屁股债，这不得不说是一种莫大的悲哀，而这样的事情，在大唐的各个地方都有所出现，好多没有良心的黑心商人，都会以各种理由克扣干活工匠的报酬，甚至故意拖着不给，简直毫无良心可言。
对于这种社会丑恶现象，李安自然是极为愤怒的，不过，这