第一道心理防线一旦被杨广攻破，花姑藏在内心深处的话就像是积蓄已久的洪水猛然间打开了一道闸门，滔滔不绝地喧泄了出来。
原来，花姑真名唤做冼花儿，出身岭南俚族部酋之家，在南朝还是梁朝之时，花姑的祖父便作为人质被送往梁朝帝都建康居住，并在那里成家生子，一直生活到如今。
当花姑十六岁那年，南陈当今的皇帝陈顼继位登极，一改其父对北朝只守不攻的态势，欲统一南北，恢复汉家江山，于是，组建了秘密斥候组织“雁巢”，花姑不幸被选中，成为了“雁巢”组织的第一批成员。
由于当时南陈的头号劲敌并不是远在关中的北周，而是占据关东的北齐，其时，北齐宫廷当中来自西域的胡人、南疆的蛮族众多，且颇受宠信，花姑出身岭南俚族，相貌自与寻常江左女子差别甚大，兼之花姑自幼出落得十分妩媚动人，又常随祖父和父亲出入南陈宫禁，谙熟宫廷礼仪、规矩，因此，花姑进入“雁巢”后不久，就被派往北齐都城邺城潜伏，刺探消息。花姑潜入邺城后，因缘巧合，结识了当地的一位平民女子冯小怜，并在冯小怜被北齐后主召入后宫为妃后，顺利地随她进入北齐后宫，成为了冯小怜宫中的一位侍女。
北齐后主荒淫无道，在一次与冯小怜结伴外出狩猎的途中奸污了花姑。此事被冯小怜发现后，便将花姑赶出了宫门，去侍奉已在北齐做了多年俘虏的北周权臣宇文护的母亲宇文老夫人。在之后的两年时间里，花姑与宇文老夫人相依为命，产生了深厚的主仆情谊。
在宇文护想方设法以不菲的代价从北齐人手中换得母亲重返长安之时，宇文老夫人便提出，要带花姑一同返回长安，冯小怜正巴不得花姑远走它乡，好让夫君彻底断了对她的念想，于是就答应了。
宇文老夫人笃信佛教，花姑长期跟她生活在一起，也渐渐信上了佛，因此，当宇文老夫人要求儿子在长安城中为自己建造一座安全牢固的宅院，并要设立家寺，诚心供佛时，曾遭北齐后主始乱终弃的花姑主动向宇文老夫人提出，愿皈依佛门，出家为尼，就这样，在石屋院建成后，花姑就成为了宇文护家寺中唯一的一位出家僧尼，取法名唤做如是。
宇文护母子相继死后，曾是宇文护亲信的宇文述接收了石屋院，为避嫌，宇文述本人甚至从未踏进过石屋院的大门，而他派来与花姑（如是）一道打量宅院的家仆胡六也是个色鬼，来到石屋院不久就和花姑勾搭上了。
在花姑时断时续的供述当中，有两处提及了关自在，因而引起了杨广的格外注意：
第一回，是在宇文老夫人已获准离开邺城，返回长安之前，花姑曾接到过一封署名为关自在的指令，命令她想方设法随同宇文老夫人一起返回长安，转而潜伏至北周第一权臣宇文护身边，等待进一步的指令；
第二回，则与第一回相距了足足有八年之久，也就是杨坚入朝执政，平息三方叛乱之初，那时，花姑已出家为尼多年，于宇文老夫人死后独自留在石屋院过活，她早就习惯了在长安城中每日礼佛进香，过着清静悠闲的生活时，却突然有一天接到了同样署名为关自在的一封指令，在指令中，关自在明确指示她利用石屋院建造得十分隐秘且空置已久的便利条件，以开设勾栏作为掩护，寻找、收留各路叛臣亲眷，相机送往江左。
从花姑提到的仅有的两回涉及关自在的事情当中，杨广敏锐地察觉出，关自在很可能是南陈布置在大江以北两处朝廷内所有暗探、斥候的总头目，不单是长安，即连与长安相距千里的北齐都城邺城，也在他的暗中掌握范围之内。这无形之中更加激发出杨广要缉拿关自在归案的决心。
而在长达一整夜的审讯过程中，唯一令杨广感到不满的是，无论他怎样威逼利诱，反复劝说，直到天色将明，花姑也不肯承认自己杀害了会真和尚。纵使杨广命鱼俱罗将那只死蝠王拿到她眼前，当场向她指出，经多次查验会真和尚的遗体，其脖颈上的两道致命