希北风笑着道：“其实，这话真要解读起来的话，堪称大逆不道。要是这句话不是孔子率先说出来的，而是后代某个大兴文字狱的朝代里某个落魄酸书生说出来的，恐怕不小心就会让仇家给捅上去，直接下了大狱，看会不会来个株连九族。”
“这都行……”解诸无语道。
“奇葩的朝代，没有什么不行的。”希北风道：“算了，不谈那个恶心东西了。一谈起来就气，搞得心情不好。还是谈谈论语，才能心平气和。君使臣以礼，臣事君以忠，先有君对臣，再有臣对君。孔子不是傻子，不会把忠心，变成愚忠，那么问题来了，后代人却把孔子的忠心，变成了愚忠到底是什么道理呢？”
“很简单，君主喜欢，臣子自然也要喜欢。”解诸道。
“正是如此。”希北风道：“大家都不是傻子，为什么后面还是会变成愚忠呢？除了一些真的是傻到愚忠的家伙，另外一些人，怕不是跟孔子一样，一边诵读论语，君使臣以礼，臣事君以忠，一边山呼万岁，为陛下尽忠。”
“……”解诸无语道：“我怎么突然觉得那些个大臣们的嘴脸，有点……”
“不是有点，而是多数很恶心。”
希北风道：“能混到那一步，除了某些真的是运气逆天的，剩下的哪个不是贼精贼精的？古代的聪明人，只要出身还行的，不全都挤到仕途上去了？那就是一个聪明人扎堆的地方。当然了，就跟现在一样，无论一个地方再怎么出色，肯定都会有一些走后门，或者是运气逆天的家伙挤进去。”
“那些人就成了愚忠的典型了？”解诸道。
“有些人是真的愚忠，有些人是装愚忠，结果尺度把握不好，给人家办了。”
希北风笑着道：“具体就不说了，反正对于把论语打成吹捧愚忠的人，我也不说什么。确实，在某个大兴文字与的朝代，儒家就等于愚忠，而且还是送上门，被人嫌弃，也要尽忠的那种愚忠。
啧啧，脊梁骨都被打断了，也要舔着主子的鞋子。奈何主子们也不是见谁都能收的，相当奴才，起码得同族。最后主子还不是光明正大地把想当奴才，却又不够格当奴才的人列进贰臣传里面。这个贰字，用得是真好。虽千言万语，不足以敌之，再没有比贰更好的形容词了。”
解诸无语道：“好吧，他们再贰，也就贰了。跟咱们没啥关系。反正都是死人了不是吗？”
“很有道理，都是死人了啊，抓出来鞭尸都鞭不了。而就算是抓出来鞭尸也没有用。”
希北风摇头道：“算了，不提这个，接着看下一则吧。”
子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
“《关雎》：这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。”
希北风道：“一般的评析是这样子的，孔子对《关雎》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关雎》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。”
“念个小情诗也能念出那么多的道道，果然圣人就是圣人啊，休闲娱乐都娱乐得如此正经，最后还能写进论语里。”
解诸吐槽道：“这话其实就跟我们平时看戏什么的，说，嗯，这戏不错，虽然演的是爱情，但是不会放荡，反而很纯真，里面即使有些地方写的是相思之愁，也不会过分哀伤，最后的结果是好的。嗯，综合来说，这是一出好戏，值得大家去看。”
希北风哈哈笑了笑，道：“这个，你要这么说，其实我也是同意的。虽然诗经里的内容确实很有考究的价值，但是说到关雎