ABC小说>穿越重生>南园梦华>第五十一章 鹅 湖 论 辩

辩鹅湖朱陆争锋

难调和不欢而散

范祖亮知道岳父当年也去了铅山,对鹅湖之辩较为清楚。到底当时的情况如何,他很好奇,就此机会,请岳父介绍一下。

叶正则回忆道,那是淳熙二年在招眀山与陈亮相识不久的事。国朝儒学研究有三大派,其中朱熹的理学与陆九渊的心学有些对立,吕祖谦的婺学取二人之长,又有发展。

朱熹侧重于道问学,先博后约,通过泛观博览反归之约,来认识天理;陆九渊主张尊德性,发明本心,先立乎其大,忽视知识积累,以求顿悟,直指人心。遂形成治学方法之争。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离,彼此不合。形成理学思潮中的两大派。

吕祖谦为人谦和宽容,与朱子友情深厚,又是陆九渊考进士时的考官,与朱陆两人的关系都不错。不想两派互相指责,试图调和朱陆分歧而会归于一,便邀请朱熹和陆九渊、陆九龄等到信州鹅湖寺相会,就为学方法等展开辩论。

四月初,吕祖谦由浙江金华前往福建,与朱熹相聚于寒泉精舍。二人研读周敦颐、程氏兄弟及张载之书,合编《近思录》一书。

五月十六日,朱熹和几名弟子一行,与吕祖谦一道往鹅湖。十多天后到达。

此前,吕祖谦也约请了陆九渊与其兄陆九龄,来鹅湖与朱熹相会。

鹅湖山,在汉朝的时候叫荷湖山;到东晋,有一龚姓人家,在荷湖中养育了一对白鹅,并孵化出小鹅百只,等到小鹅长大羽翼丰满时,鹅群却毫无征兆地飞走。从此,荷湖山改名为鹅湖山。鹅湖寺傍山而建,位于闽赣官道旁。虽然不大,却景色宜人,幽静雅致。

参加辩论的主要人物,都是学界名人,又有官职,年龄在35至50之间,思想皆已成熟。

辩论是在大庙里进行的,吕祖谦主持,朱陆的弟子与一些好友,江浙诸友、福建学者如刘清之、朱秦卿、邹斌、詹仪之等百余人众闻讯后纷至沓来。

朱陆理学思想之间的矛盾是从本体论、认识论和方fǎ_lùn上展开的,而焦点集中在是否以心为宇宙本体。

陆九渊认为,心与理为一,心为宇宙本体,以心统贯主体与客体。

朱熹认为,心与理既有密切联系,又有区别,理是本体,心是认识的主体,即事穷理,是通过今天格一物,明天格一物的积累,最终达到豁然贯通,掌握天理。

辩论的中心议题是“教人之法”。

会上,朱陆双方各持已见,并赋诗明志。

首先,陆九渊之兄陆九龄将自己的诗作《鹅湖示同志》进行诵读。

孩提知爱长知钦,古圣相传只此心。

大抵有基方筑室,未闻无址忽成岑。

留情传注翻蓁塞,着意精微转陆沉。

珍重友朋相切琢,须知至乐在于今。

陆九渊指出,人从孩提之时,就具有良善之本心。人都应发明本心,尊我德性,确立自我主体是根本;如果忽视这个基础,而把精力放在古人的传注之学上,就会荆棘丛生、阻塞正道:刻意追求精微反转被隐没,不会有什么好结果。

虽然朱熹和陆氏均反对汉唐传注之学,而提倡义理,但朱熹对陆氏的心学倾向表示反对。

所以当陆九龄此诗只读到第四句时,朱熹就对吕祖谦说:子寿(陆九龄)早已上了子静(陆九渊)船了。

接着,朱熹就和陆九龄展开辩论。

但陆九渊却插话说:“途中某和家兄得此诗”。于是陆九渊就把自己和陆九龄的诗读了出来:

墟墓兴哀宗庙钦,斯人千古不磨心。

涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑。

易简工夫终久大,支离事业竞浮沉。

欲知自下升高处,真伪先须辨只今。

陆氏兄弟的这两首诗表现出朱熹理学与陆氏心学的两个基本矛盾:陆氏主“心即理”,强调吾心千古不磨,这与朱熹所主“性即理”、理一分殊的思想相矛盾.以及发明本心与即物穷理的矛盾。

在这里,陆九渊用诗将自己观点与朱熹思想的区别表达出来:“易简工夫终


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