电脑我还是懂一点的，起码我跟高手做过朋友。我问到：“那过去存的数据，岂不是有可能丢失？”
“保利保留吗？我在重庆，也没什么社会关系，也没什么值得骄傲的业绩，我的历史数据，简直都不敢跟同学说，太垃圾了。与其这样，我不如离开这个行当一段时间，清空自己的内存，寻找自己最初的触发点，重新启动。”
“这是你学佛的原因？”
“是一个尝试吧。你知道，我也是看过几本佛学书籍的，估计你也看得出来。我起码要尝试一下，判断真伪，再出发。”
“那你判断真伪的标准是什么呢？”
“很简单，自己深入进去一段时间过后，看修行能否让我头脑清楚，命运改变。这当然是往大的地方说，开智慧，得福报。但往小的地方说，起码要让我在这困惑中走出来，得到轻松和快乐吧。如果心理上的东西都解决不了，我就及时判定，它对我没用，我就换频道。”
这个逻辑有点问题，我接着问到：“按我对佛教的理解，这是一个出世法，是解决世界观和人生观问题的，甚至解决生从何来死从何去的问题的宗教，与世间的享受和荣华没多大直接联系，你好像有点歪。”
他对我举了举杯子，我们是用杯子喝，加上泡沫，一次干杯也只有半杯啤酒，所以，我们喝酒的时间就会非常长。年轻人，不喝到半醉，是不可能散场的。
“庄哥，你的理解太大，我说说我的理解。佛祖当年出家，为的是什么？是解决烦恼问题吧？”
我被迫点头：“对，离苦得乐。”
“如果不能够得到快乐，那就背离了当时的初衷。不管那种快乐是以何种形式表现出来，但他自己肯定知道。他不可能沉醉在痛苦中宣扬佛法。况且，他说的法门，是解脱之道，对于解脱，我了解不深，但至少是轻松自由吧？如果不能让人感受到轻松自由，那就没有解脱。”
不得不说，他的话从原则上讲，我还驳不了他。但是，总感觉有哪里不对，好像有点享乐主义色彩。
而随着精致的菜肴一个个端上来时，我发现，他的问题不在概念推理上，而在定义上。
他所说的快乐与烦恼，是如何定义的。
佛所说的人生烦恼，是指生老病死，他所说的快乐，是洞察人生真相的法喜，法喜是没有缺憾的圆满的快乐。
而我总觉得，小黄所谓的烦恼，只是生活中的情感烦恼，而他所说的快乐，只是心理和感观上的快乐。
我问到：“也许你追求的方向，表面上跟佛一致，但我总觉得，你们对快乐的定义不同。人家说的是大概念，关于整个世界，整个时间和空间。关于人生或者说，是全部的有情众生，对不对？”
“我果然没看错你，庄哥，你是高手，对佛法不是一般的了解。”
其实，我自认为我是小学生，或者说是学前班水平，起码基本的佛经，我不能懂，就是有前辈教导，我对《证道歌》也无法建立理解的框架。在实践上，我连妍子都不如。我的水平，就像一个没学过拼音的人，根本看不了文章。就像不会拿笔的人，根本写不了字。
一个人，不管他多么聪明，如果没进入这个专业，是不具备评价别人的能力的，更无法评价自己。小黄高看我，其实原因是他高看他自己。他自己刚会说话，就称赞我这个会两首儿歌的人。在别人眼里，我们如同不认字的儿童。
不是你会看书，就有知识，你没经过的地方，不要凭几句文字来评价风景。
“庄哥，老实说，我如果在工作和生活上不关机，根本遇不到你这样的人。我好久没跟别人争论这些形而上的东西了，包括哲学宗教，今天碰到你这样的知音，太过瘾了。这种感觉，也只有过去在大学宿舍里的夜谈会，才有过的。”
我理解他的繁忙和孤独。在大学时，因为未来充满了无限的可能性，并且大家知识水平相似，所以争论